論調(diào)解的基準(zhǔn).pdf

1、在傳統(tǒng)中國社會(huì)“合情合理”、“通情達(dá)理”、“入情入理”、“不通人情”這些帶有濃厚的倫理色彩的詞在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)。作為一種糾紛解決機(jī)制，調(diào)解不僅代表著一種糾紛解決的方式，在某種程度上，它還承載著傳統(tǒng)的這些文化符號(hào)。自20世紀(jì)之后，中國可謂是出現(xiàn)了翻天覆地的變化，在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國，法律作為司法過程中衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，也是法官判案的唯一依據(jù)，這是毋庸置疑的。作為一種糾紛解決方式的調(diào)解也必然要遵從法律。但是，另一方面，依據(jù)“情”

2、、“理”進(jìn)行糾紛的調(diào)解是我國的一項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)。調(diào)解不似法官判案，必須遵從法律，調(diào)解更具靈活性，調(diào)解過程中對“情”、“理”的正確運(yùn)用能使案件的成功解決取得事半功倍的效果，并且可以使人民對法律感覺親近以及和藹。我們常說“情理法兼顧”以及“合情合理合法”，只有三者結(jié)合起來，并對其進(jìn)行通盤考慮，才能使糾紛從根源上解決，單是缺乏其中的任何一項(xiàng)，都不足以完整，這便是“三位一體”。但是，另一方面，傳統(tǒng)的“情”、“理”與現(xiàn)代的“法”之間是存在著矛盾和沖

3、突的，本文從“情”、“理”、“法”出發(fā)，對調(diào)解基準(zhǔn)的內(nèi)在沖突進(jìn)行分析，并提出緩和矛盾的辦法。
　　本文采用了文獻(xiàn)分析方法，通過對大量文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀并進(jìn)行歸納總結(jié)，從而對調(diào)解有了深入的了解。其次，本文通過實(shí)證分析方法，通過對案件的引用，從實(shí)踐出發(fā)，從而對本文進(jìn)行夯實(shí)。最后，本文采用了概念分析方法。要對調(diào)解的基準(zhǔn)有所研究，就必須從相關(guān)概念入手，“法律的概念結(jié)構(gòu)具有真實(shí)的實(shí)踐意義”。因此，本文通過對相關(guān)著作及文獻(xiàn)的閱讀，并著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生

4、活，首先對相關(guān)概念進(jìn)行詞源上的解讀并對其進(jìn)行界定，繼而對調(diào)解基準(zhǔn)及其內(nèi)在矛盾的沖突與協(xié)調(diào)進(jìn)行具體的闡釋和分析。
　　在傳統(tǒng)中國社會(huì)“合情合理”、“通情達(dá)理”、“入情入理”、“不通人情”這些帶有濃厚的倫理色彩的詞在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)。作為一種糾紛解決機(jī)制，調(diào)解不僅代表著一種糾紛解決的方式，在某種程度上，它還承載著傳統(tǒng)的這些文化符號(hào)。自20世紀(jì)之后，中國可謂是出現(xiàn)了翻天覆地的變化，在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國，法律作為司法過程中衡量是非

5、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，也是法官判案的唯一依據(jù)，這是毋庸置疑的。作為一種糾紛解決方式的調(diào)解也必然要遵從法律。但是，另一方面，依據(jù)“情”、“理”進(jìn)行糾紛的調(diào)解是我國的一項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)。調(diào)解不似法官判案，必須遵從法律，調(diào)解更具靈活性，調(diào)解過程中對“情”、“理”的正確運(yùn)用能使案件的成功解決取得事半功倍的效果，并且可以使人民對法律感覺親近以及和藹。我們常說“情理法兼顧”以及“合情合理合法”，只有三者結(jié)合起來，并對其進(jìn)行通盤考慮，才能使糾紛從根源上解決，單是缺

6、乏其中的任何一項(xiàng)，都不足以完整，這便是“三位一體”。但是，另一方面，傳統(tǒng)的“情”、“理”與現(xiàn)代的“法”之間是存在著矛盾和沖突的，本文從“情”、“理”、“法”出發(fā)，對調(diào)解基準(zhǔn)的內(nèi)在沖突進(jìn)行分析，并提出緩和矛盾的辦法。
　　本文采用了文獻(xiàn)分析方法，通過對大量文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀并進(jìn)行歸納總結(jié)，從而對調(diào)解有了深入的了解。其次，本文通過實(shí)證分析方法，通過對案件的引用，從實(shí)踐出發(fā)，從而對本文進(jìn)行夯實(shí)。最后，本文采用了概念分析方法。要對調(diào)解的基準(zhǔn)有所