構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題研究.pdf

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是進(jìn)入新世紀(jì)、新階段以來(lái)，黨中央作出的重大的戰(zhàn)略部署。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，在人們物質(zhì)文化生活日益豐裕，綜合國(guó)力不斷提高，社會(huì)發(fā)展日新月異的同時(shí)，出現(xiàn)了一些與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)的甚至是相悖的社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重的破壞了社會(huì)的穩(wěn)定，影響了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，其中，“誠(chéng)信缺失”或“誠(chéng)信危機(jī)”就是一個(gè)比較突出的方面。如果我們對(duì)這一問(wèn)題沒(méi)有足夠的重視，不能提出有效地解決辦法和措施，后果是不堪設(shè)想的，“誠(chéng)信的嚴(yán)

2、重缺失，無(wú)可置疑的會(huì)導(dǎo)致人們道德淪喪，甚至整個(gè)道德體系的崩潰。”因此，落實(shí)江澤民總書(shū)記提出的“以德治國(guó)”的治國(guó)方略，提升全體公民的道德品質(zhì)和道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的長(zhǎng)治久安和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，誠(chéng)信問(wèn)題的研究在今天顯得尤為迫切和重要。 誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的倫理基石，所以，針對(duì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，開(kāi)展誠(chéng)信研究，探索誠(chéng)信教育的途徑，對(duì)提高誠(chéng)信水平，推動(dòng)誠(chéng)信制度建設(shè)，改善誠(chéng)信狀況，重建誠(chéng)信社會(huì)，完善社會(huì)主義誠(chéng)信道德規(guī)范理論體

3、系，推動(dòng)“以德治國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，不僅有著十分重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，更有著十分強(qiáng)烈的緊迫性和必要性。 本文從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這樣一個(gè)全新的角度和高度，以社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展為歷史背景，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以和諧社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的構(gòu)建為切入點(diǎn)，以國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的有關(guān)研究成果為養(yǎng)料，對(duì)誠(chéng)信建設(shè)作了較為深入的探討。本文針對(duì)在社會(huì)生活中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀

4、要求，把誠(chéng)信建設(shè)作為一個(gè)中心命題來(lái)研究，確定構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的理論框架，探索符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的誠(chéng)信制度建設(shè)，以推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)，這是本文的創(chuàng)新所在。同時(shí)結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的具體國(guó)情，對(duì)已有的科研成果進(jìn)行分析、整理和創(chuàng)新加工，積極探尋強(qiáng)化構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的有效路徑，從強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育、制定法律法規(guī)和健全誠(chéng)信制度三個(gè)方面探討如何推進(jìn)我國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)，為進(jìn)一步解決社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題，提供了有價(jià)值的思路和方法。拓展了誠(chéng)信理論研究的