作為表征的文學.pdf

1、論文由學術史、導論、四個章節(jié)及結(jié)語構成。 學術史主要回顧了國內(nèi)外關于表征理論的研究現(xiàn)狀及尚且存在的問題。 導論部分從英文詞匯“representation”的翻譯問題談起，對整個論題進行了整體的論證和概說，并指出了論文的創(chuàng)新之處和理論意義。傳統(tǒng)的再現(xiàn)概念在當代西方理論語境中出現(xiàn)了一次大的斷裂，產(chǎn)生了不同形式的新內(nèi)涵，可以把這些新內(nèi)涵籠統(tǒng)地稱為“表征觀念”或“表征理論”。論文在簡要地分析了再現(xiàn)概念的“語言學轉(zhuǎn)向”、“后現(xiàn)代

2、轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”之后，對當代西方表征理論所提供的理論洞見進行了一次梳理和建構。在此基礎上，論文把這種經(jīng)過建構的表征觀念引入文學研究，并提出了一系列具有一定創(chuàng)新意義的理論觀點。 第一章是對當代西方表征理論的建構性闡述。本文著重論述的表征觀念主要來自斯圖爾特·霍爾的理論研究和批評實踐。索緒爾的結(jié)構主義語言學、羅蘭·巴特文化批評中的“神話學”、福柯的話語理論以及阿爾都塞的意識形態(tài)“詢喚”理論，是霍爾文化表征理論中最重要的理論“部件

3、”。論文以霍爾的文化表征理論為主線，結(jié)合上述幾位理論家的理論觀點，系統(tǒng)地分析和建構了一種結(jié)構主義符號學的表征理論。這一理論提供的洞見和論題如下：表征將語言符號、意義和文化聯(lián)系起來，表征實踐是一種文化意義的生產(chǎn)；任何表征實踐都需要“文化符碼”的存在，“文化符碼”是特定歷史時期一套社會慣例的產(chǎn)物、一種未成文的文化契約，表征實踐采用某種“文化符碼”去生產(chǎn)符號序列，實際上就是采用了某種文化與意識形態(tài)價值觀念去創(chuàng)造一個完整的可以解碼的符號文本；由

4、于文化符碼是在特定社會和文化中歷史地形成的，文化表征實踐所生產(chǎn)的文化意義與價值觀念也是特殊的、歷史的；文化的意義與價值系統(tǒng)具有現(xiàn)實效果，它有助于建立起使社會生活秩序化和得以控制的各種規(guī)則、標準和常規(guī)，從而規(guī)范人們的行為。因此，表征實踐對于主流文化的認同或顛覆，實際上是對現(xiàn)實生活的“介入”；表征實踐不僅僅生產(chǎn)有關事物(包括虛構的、子虛烏有的事物)的一系列符號，而且還具有話語實踐的性質(zhì)：表征實踐生產(chǎn)一系列“主體位置”，吸引著現(xiàn)實個體形成自身

5、的主體性和身份認同；表征實踐總是與各種權力糾結(jié)在一起，生產(chǎn)有關“他者”的刻板形象。 第二章明確提出了有關文學作為表征實踐的幾個主要觀點：文學表征是一種文化意義的生產(chǎn)，文學表征所生產(chǎn)的文化意義與特定歷史時期主導的文化價值觀念始終保持著一種建構或顛覆的關系；文學表征是一種慣例，現(xiàn)實主義文學的表征模式也是一種慣例，它通過各種手段使自己的各種常規(guī)自然化；文學表征具有話語實踐的性質(zhì)，文學寫作不是在文化真空中進行的，文學表征總是與各種意識形

6、態(tài)話語“咬合”在一起，從而使各種意識形態(tài)話語在文學話語中得以生產(chǎn)、復制和流通。 第三章詳細地分析了現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學的表征模式，這些不同“主義”的文學作為一種慣例都形成了自身的基本表征模式：作家寫作和文化介入的姿態(tài)、形象塑造的方式、“真實性”標準和意義生產(chǎn)方式等。 第四章討論文學表征與身份認同問題。文學表征所塑造的人物形象提供了許多主體位置，這些主體位置是讀者個體形成自我、主體性和身份認同的文化