洛陽(yáng)經(jīng)歌的考察與研究.pdf

1、以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)特征成為洛陽(yáng)民間音樂(lè)種類(lèi)之一的經(jīng)歌廣泛流傳于河洛地區(qū)。當(dāng)?shù)孛癖姙閳?bào)答諸神、祈福謝恩在朝山拜佛或進(jìn)廟拜香時(shí)，誦唱有關(guān)佛教經(jīng)文或勸人行善的歌曲，其曲調(diào)統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)歌。經(jīng)歌最初系寺院僧尼誦唱經(jīng)文之曲調(diào)流入民間，與當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)、故事傳說(shuō)結(jié)合而形成的民歌，俗稱(chēng)“念經(jīng)兒”、“唱經(jīng)”、“說(shuō)經(jīng)”或“跑經(jīng)”。這里的“經(jīng)”是民眾們根據(jù)佛教思想內(nèi)容或佛教教義而編唱的與佛教有關(guān)的各種題材內(nèi)容。經(jīng)歌最初是清唱，因其受到演唱場(chǎng)合性質(zhì)的影響和自身的

2、世俗化，使之逐漸演變成說(shuō)唱相間帶有伴舞的綜合形式。其演唱方式多為獨(dú)唱、齊唱或一領(lǐng)眾和。洛陽(yáng)經(jīng)歌主要出現(xiàn)在這兩種場(chǎng)合：一是在祈佛求愿、燒香拜佛等香火會(huì)活動(dòng)中演唱，以酬神娛佛為主；二是在春節(jié)、元宵節(jié)以及各種廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行娛樂(lè)性的表演，以自?shī)首詷?lè)為主，體現(xiàn)了濃厚的世俗氣息。 本論文的寫(xiě)作以田野考察為基礎(chǔ)，參照史料，綜合運(yùn)用與民族音樂(lè)學(xué)相關(guān)的有關(guān)學(xué)科的研究方法，從洛陽(yáng)文化背景、洛陽(yáng)佛教文化背景以及風(fēng)俗文化背景對(duì)經(jīng)歌形成和發(fā)展的影響，

3、進(jìn)行梳理和分析；并在論文中詳細(xì)分析洛陽(yáng)經(jīng)歌的音樂(lè)藝術(shù)特征、表演方式及傳承方式；最后對(duì)洛陽(yáng)經(jīng)歌的文化思考，以及分析和明確其本質(zhì)和文化價(jià)值意義，即本文的結(jié)論所在。 通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)經(jīng)歌的個(gè)案研究，認(rèn)為在洛陽(yáng)佛教文化的濃厚氛圍和洛陽(yáng)廟會(huì)世俗化的深深影響下，尤其佛教寺院是洛陽(yáng)經(jīng)歌賴(lài)以生存的重要土壤之一，因此洛陽(yáng)經(jīng)歌是一種帶有佛教文化色彩的世俗化民歌，其主旨思想體現(xiàn)了戒世勸善的佛教思想和中華倫理道德觀(guān)念。在歷史上，曾經(jīng)對(duì)凈化當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民風(fēng)，發(fā)揮過(guò)