There的主觀化——從指示到存在.pdf

1、副詞there對于我們來說并不陌生。我們常常碰到下面這樣的例子(黑體表示重讀)： (1)Look，thereisabookonthedesk.句中there作為一個地點副詞，指明了主語book的位置。但是我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和例(1)在語言形式上非常相似的句子。如(黑體表示重讀)： (2)Thereisabookonthedesk.例(2)這種類型的句子一般被語言學(xué)家定義為存在句。句中There通常被看作一個無意義的虛詞，用來

2、引出后面的實義主語。這樣我們就碰到了一個問題：為什么兩個語義不同的there可以出現(xiàn)在相似(在某些情況下甚至是相同的)的語言形式中呢? 認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff在1987年對there做過一次詳盡的研究，指出像例(1)和例(2)這樣的句子實際上分別屬于兩種there構(gòu)式，即指示there構(gòu)式和存在there構(gòu)式。 根據(jù)Lakoff對there構(gòu)式做出的定義，指示there構(gòu)式主要指地點副詞there出現(xiàn)在句首的這樣一類句

3、子。它們一般用來引起聽話人對出現(xiàn)在其周圍的實體的注意。而存在there構(gòu)式主要用來使聽話人意識到某實體的存在，也就是說該實體并沒有出現(xiàn)在聽話人的視線范圍之內(nèi)而且聽話人即使在聽到話語前知道存在這么一個實體但在當(dāng)時的語言環(huán)境中卻沒有意識到這一點。所以存在there不同于指示there，它表示實體的存在。在大量研究there的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)很少有學(xué)者提及指示there和存在there的聯(lián)系。 本文立足于認(rèn)知語言學(xué)家Langacker

4、(1990)提出的主觀化理論，對指示和存在there構(gòu)式做了細(xì)致的研究，以期能找出兩個there在語義上的聯(lián)系。全文由六部分組成： 第一章為述介部分。我們首先介紹了本文主要研究的問題，并對there構(gòu)式的意義、分類以及特點做了初步探索。在本章的最后，我們對該研究的必要性以及研究所使用的方法和浯料做了介紹。 第二章是文獻(xiàn)綜述。我們回顧了現(xiàn)存的關(guān)于there構(gòu)式的研究成果，并在前人研究成果的基礎(chǔ)上嘗試提出了本文主要研究的問題

5、。 第三章總體上是對Langacker的主觀性和主觀化理論的綜述。在主觀化過程中起重要作用的言語場景在這一章得到了重點論述。在本章末，我們嘗試提出了有關(guān)there構(gòu)式(主要是關(guān)于there)的假設(shè)。 在第四章，我們對指示there和存在there做了扼要的比較并得出結(jié)論二者以相同或相似的語言形式出現(xiàn)并不是偶然的。第四章的后半部分主要圍繞兩個there在語言表達(dá)的關(guān)系中地位是否同樣突顯這個問題展開。 在第四章論述的

6、基礎(chǔ)上，第五章對there從表指示到表存在的主觀化過程做了詳細(xì)的論述。在此基礎(chǔ)上我們得出結(jié)論，there在從表指示到表存在的過程中發(fā)生了語義變化。 論文的最后一章是結(jié)語部分。在總結(jié)了研究過程中的發(fā)現(xiàn)之后，我們指出了遺留的問題，以期能藉此帶動對there構(gòu)式的進(jìn)一步研究。 經(jīng)過一系列的討論和理論分析，我們得出了以下結(jié)論： 認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為意義即概念化。語言的意義不能只通過它們與現(xiàn)實世界的客觀對應(yīng)關(guān)系來實現(xiàn)。識解者識解

7、相關(guān)事件的視角以及他們的表達(dá)目的對語言的意義來說也是同等重要的。 在指示there構(gòu)式中，說話人和聽話人主要是作為識解的主體出現(xiàn)的。他們的注意焦點主要放在there和主語之間的客觀聯(lián)系上。而在存在there構(gòu)式中，說話人和聽話人不僅是識解者還是被識解對象。構(gòu)式表達(dá)的存在義主要是通過他們的主觀認(rèn)識來實現(xiàn)的。所以比較而言，存在there的語義比指示there的語義主觀性更強。 換句話說，從指示到存在，there的語義并沒有消