人權(quán)的條件——來(lái)自阿倫特的反省與啟示.pdf

1、本文主要借助于阿倫特的主要作品，盡可能地考察清楚其理論和思想內(nèi)涵，從中挖掘出阿倫特的人權(quán)思想?！稑O權(quán)主義的起源》是對(duì)人權(quán)終結(jié)的邏輯怪圈的詳細(xì)揭露，是阿倫特對(duì)其所處時(shí)代人權(quán)經(jīng)驗(yàn)的深刻感悟。而《人的境況》、《共和的危機(jī)》《論革命》等著作也同樣圍繞著《極權(quán)主義的起源》所關(guān)注的“公共”性來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，這些作品更像是面向極權(quán)主義惡疾的對(duì)癥下藥。極權(quán)主義產(chǎn)生于個(gè)體對(duì)于公共生活即政治的背棄，而若想要扼制極權(quán)主義的萌芽，就要發(fā)揮個(gè)體行動(dòng)的能力，不斷地參與

2、到公共生活中，通過(guò)自己的行動(dòng)和言語(yǔ)表達(dá)來(lái)形成政治共同體，通過(guò)政治共同體所顯現(xiàn)的權(quán)力來(lái)保護(hù)自己的人權(quán)。
　　阿倫特認(rèn)為公共領(lǐng)域是人獲得自由的基礎(chǔ)，公共領(lǐng)域的形成是人權(quán)能夠得以實(shí)現(xiàn)的條件，然而公共領(lǐng)域的形成卻依靠個(gè)體以行動(dòng)的方式來(lái)參與，人權(quán)成了一個(gè)存在主義之維度的概念，再也不能簡(jiǎn)單地通過(guò)定義來(lái)把握它，只能通過(guò)外顯為行動(dòng)的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)以往人權(quán)觀念的批判成了阿倫特對(duì)人權(quán)的獨(dú)特見(jiàn)解，這種見(jiàn)解對(duì)當(dāng)代是極具啟發(fā)意義的。
　　本文共分為

3、五個(gè)部分，有一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成。引言簡(jiǎn)述了選題意義和研究方法。第一章結(jié)合阿倫特猶太人身份經(jīng)歷和思想繼承來(lái)講了阿倫特人權(quán)思想形成的背景。第二部分論述了人權(quán)被極權(quán)主義終結(jié)的原因，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的人權(quán)觀存在自身的矛盾加之當(dāng)時(shí)技術(shù)理性膨脹，個(gè)體在公共領(lǐng)域的退出，導(dǎo)致極權(quán)主乘虛而入。第三章主要論述了抵制極權(quán)主義和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的條件，根據(jù)阿倫特的解讀，要重新定位人權(quán)的基礎(chǔ)，個(gè)體要積極參與公共領(lǐng)域才是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的條件。第四章是阿倫特人權(quán)思想對(duì)當(dāng)下時(shí)代的啟示，