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1、朱熹秉承前人的思想，賦予理更深刻的內(nèi)涵，使理形式化和概念化，擺脫了現(xiàn)實(shí)概念的層面，上升為形而上的本體的存在。在理為本體的背景下，運(yùn)用一般到特殊的思想，提出了理一分殊理論，巧妙的讓本體天理的一和萬物之理的多融合在一起。這樣兼顧了形而上的理和形而下的器用，使儒家思想的框架更加嚴(yán)謹(jǐn)周密。正是在這種內(nèi)外兼顧，體用并舉的思想指導(dǎo)下，朱熹提出了學(xué)習(xí)儒家思想、通往圣人之路最重要的方法——格物致知。這種思想特征同時也就注定了格物致知的特點(diǎn)：既有對萬物事
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