朱熹的道德修養(yǎng)說(shuō)研究.pdf

1、個(gè)人道德水平的提升、政府人員的官德建設(shè)、社會(huì)道德體系的完善一直是我們建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義的關(guān)鍵，也是歷代哲學(xué)家和思想家所關(guān)注的焦點(diǎn)。南宋儒家的代表人物朱熹就一直致力于復(fù)興正統(tǒng)儒學(xué)，他在二程的思想基礎(chǔ)上，融合佛道思想并對(duì)儒家的義理進(jìn)行了自己獨(dú)特的解釋?zhuān)纬闪讼到y(tǒng)的道德修養(yǎng)理論?？梢哉f(shuō)，“他自己成了這一學(xué)派無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖，他的學(xué)說(shuō)日后為學(xué)界所公認(rèn)，也為國(guó)家所采納”①。
　　道德修養(yǎng)理論是朱熹思想的主線(xiàn)，貫穿了朱熹倫理思想的各個(gè)方面。在道德

2、修養(yǎng)的主旨上，他認(rèn)為只有從統(tǒng)治者自身的“正心”出發(fā)才能夠感化朝臣，匡扶朝綱，純化社會(huì)風(fēng)氣。而萬(wàn)民受風(fēng)氣感化也必能擁護(hù)愛(ài)戴統(tǒng)治者，最后就能夠歸于儒學(xué)的最終目的，即治道，最大程度地促進(jìn)社會(huì)秩序的整頓與安定;在道德修養(yǎng)說(shuō)的基礎(chǔ)上，朱熹認(rèn)為道德規(guī)范的是理的體現(xiàn)，是神圣至上的，理的分有不同，造成了人區(qū)別于物，而人因?yàn)椤皻夥A”的清濁出現(xiàn)了道德上的差異，這就需要道德修養(yǎng)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)心對(duì)于“性及情”的主宰作用，真正達(dá)到“存天理，滅人欲”的境界;在道德修