從朱子“格物致知”學(xué)說(shuō)看“理”的意涵.pdf

1、“理”是朱子“格物致知”學(xué)說(shuō)中的核心概念。而“格物致知”在朱子看來(lái)，首先是一個(gè)生活實(shí)踐，或者說(shuō)道德實(shí)踐的工夫過(guò)程。因此，由“格物致知”的分析入手，可以使我們更準(zhǔn)確地把握朱子“即物窮理”的確切含義，從而彰顯出朱子之“理”所固有的實(shí)踐指向。為此，本研究圍繞朱子為《大學(xué)》所作的“格物補(bǔ)傳”，依次探討了“即物”、“窮理”、“致知”以及“豁然貫通”這四個(gè)關(guān)鍵概念的意義。在此基礎(chǔ)之上，分別探討了朱子之“理”的兩個(gè)方面內(nèi)涵，即“所當(dāng)然之則”與“所以然

2、之故”，指出“所當(dāng)然之則”的范圍囊括一切人類(lèi)生活實(shí)踐，包含道德領(lǐng)域和非道德領(lǐng)域，而統(tǒng)一于人們實(shí)踐的方式和理路中;同時(shí)，“所以然之故”也不是指實(shí)然領(lǐng)域的客觀規(guī)律。朱子的“所以然之故”雖然是對(duì)“所當(dāng)然之則”之依據(jù)的進(jìn)一步追問(wèn)，但其追問(wèn)的終止之處，則是一種能夠?yàn)槠毡檎J(rèn)同的當(dāng)然之則，即“格物補(bǔ)傳”所謂的“已知之理”。因此，朱子的理是一介“理”的系統(tǒng)，以“理”之系統(tǒng)的整體性來(lái)為分殊之“理”的正當(dāng)性作證明，這是一種全體的證明。這種整體性與一貫性，通