同構(gòu)禮貌含義：漢語(yǔ)語(yǔ)例驗(yàn)證.pdf

1、禮貌作為語(yǔ)言交際中的重要現(xiàn)象，一直被語(yǔ)言學(xué)家所關(guān)注。在這一領(lǐng)域中，語(yǔ)用學(xué)家Brown、Levinson，以及Leech做出了重要貢獻(xiàn)。然而，他們的模型自提出以來(lái)一直受到諸多批評(píng)與質(zhì)疑。這些模型的提出雖都基于Grice的會(huì)話含義理論，卻沒(méi)有對(duì)禮貌與會(huì)話含義這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系進(jìn)行具體詮釋。但是，語(yǔ)言學(xué)家們卻也沒(méi)有提出更具有解釋力的理論模型。2007年，語(yǔ)言學(xué)家Haugh富有創(chuàng)造性的提出了“禮貌含義”這一新概念，他認(rèn)為禮貌是在推導(dǎo)含義的過(guò)程

2、中產(chǎn)生的。這一概念的提出大大推進(jìn)了禮貌現(xiàn)象的研究進(jìn)程，對(duì)會(huì)話含義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也起到了深化作用。在分析禮貌含義的過(guò)程中，Arundale、Haugh等人發(fā)現(xiàn)禮貌含義并不單單是通過(guò)揣測(cè)說(shuō)話人的意圖推導(dǎo)出來(lái)的，而是說(shuō)話人與聽(tīng)話人共同構(gòu)建，交際互動(dòng)的結(jié)果。因此，應(yīng)用新的模型來(lái)詮釋禮貌含義勢(shì)在必行。Arundale提出的交際的共同構(gòu)建模型是以交際的即時(shí)性特征和交流中的互動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的理論模型，將之應(yīng)用于禮貌含義的解釋中，有利于理解如何在整個(gè)會(huì)話中進(jìn)

3、行同構(gòu)禮貌含義。 本篇論文旨在驗(yàn)證這一新模型對(duì)禮貌含義這一現(xiàn)象的解釋力，并運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)例進(jìn)行補(bǔ)充研究，希望該新模型可以在禮貌現(xiàn)象研究領(lǐng)域開(kāi)辟新的道路。本文共收集了20個(gè)自然發(fā)生的漢語(yǔ)會(huì)話，并將其代入新模型中，進(jìn)行了詳盡分析，證明了該模型在漢語(yǔ)語(yǔ)例分析中的可行性。隨后，就之前提出的研究問(wèn)題對(duì)收集的語(yǔ)料進(jìn)行深入討論，得出了禮貌含義在漢語(yǔ)會(huì)話中同構(gòu)產(chǎn)生的結(jié)論。本文還對(duì)禮貌含義在會(huì)話含義中的產(chǎn)生形式進(jìn)行嘗試性探討，并輔以漢語(yǔ)語(yǔ)料驗(yàn)證，得出