安姆貝德卡同種姓制斗爭(zhēng)評(píng)析.pdf

1、“不可接觸者”在印度種姓制社會(huì)里過著極度悲慘的生活。同樣出身“不可接觸者”的安姆貝德卡博士，成長(zhǎng)過程中的被歧視和侮辱的經(jīng)歷，以及馬哈爾種姓與生俱來的不屈服的性格使他開始尋找改變命運(yùn)的途徑。來自家庭的影響，尤其是他的父親努力學(xué)習(xí)，改變社會(huì)地位和關(guān)注低級(jí)種姓生存狀態(tài)的做法為他樹立了榜樣，從小培養(yǎng)了他勤奮好學(xué)，堅(jiān)韌不拔和勇于擔(dān)負(fù)重任的意志品質(zhì)，使他日后能夠成為“不可接觸者”反抗斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖。歐美的留學(xué)生活不僅讓他積累了豐富的知識(shí)，還讓他思考印度

2、構(gòu)建平等社會(huì)的問題。他在印度國(guó)內(nèi)思想家和西方啟蒙思想家及一些學(xué)者的思想的基礎(chǔ)上形成了自己對(duì)種姓制和印度教的獨(dú)到見解，認(rèn)識(shí)到低級(jí)種姓改變受壓迫和歧視的命運(yùn)的唯一途徑就是反抗印度教和種姓制。 安姆貝德卡博士的斗爭(zhēng)方式是多樣的。他率先抨擊印度教和種姓制，無情地揭露了它們的本質(zhì)，指出了印度教和種姓制的存在是印度社會(huì)不平等的根源,為被壓迫階級(jí)指明了反抗的方式和方法。在安姆貝德卡博士看來，“不可接觸者”獲得權(quán)利的首要前提是讓“不可接觸者”獲

3、得政治權(quán)利。因此，他先后選擇了英國(guó)殖民當(dāng)局和國(guó)大黨作為自己的合作伙伴，在合作期間為“不可接觸者”謀得一些政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。為了更好的獲得政治權(quán)利，他還組織政黨參加大選，以擴(kuò)充“不可接觸者”在政府和議會(huì)當(dāng)中的力量。當(dāng)所有努力都失敗之后，他選擇皈依佛教——他理想中的真正的平等的宗教——進(jìn)行最后一搏。號(hào)召“不可接觸者”放棄信仰印度教，轉(zhuǎn)而皈依新的宗教去尋找平等和幸福。 安姆貝德卡博士所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)是順應(yīng)歷史潮流的，不屈不撓精神讓他在

4、困難時(shí)期也毫不動(dòng)搖地將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底，這些使他的斗爭(zhēng)在一定程度上取得了一些成就。印度社會(huì)的積弊在一定程度上得到改善，人們開始接受平等的觀念，初步具有了民主的意識(shí)。但是，他所面對(duì)是存在了幾千年的印度教和種姓制，它們歷史悠久，根基深厚，神圣地位幾千年來不曾動(dòng)搖過。而他的對(duì)手—高級(jí)種姓則手握重權(quán)，勢(shì)力強(qiáng)大。這使他在斗爭(zhēng)中處于被動(dòng)的地位。另外，由于他在斗爭(zhēng)中勢(shì)單力孤，缺少志同道合的同盟者，以及斗爭(zhēng)方式方法存在一定的欠缺等原因，印度社會(huì)不平等問題沒

5、有得根本上的解決。保證低級(jí)種姓平等地位的法律法規(guī)成為一紙空文，印度教和種姓制在印度社會(huì)仍舊占有著至高無上的地位，依舊是規(guī)范人們的日常行為的準(zhǔn)則?！安豢山佑|者”悲慘的生活境遇沒有得到徹底的改變，在印度社會(huì)生活當(dāng)中，尤其在農(nóng)村的社會(huì)生活當(dāng)中，“不可接觸”現(xiàn)象屢見不鮮。 改變印度社會(huì)積弊并非一朝一夕所能完成的任務(wù)，需要印度幾代人不懈地努力才能夠完成，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。盡管安姆貝德卡博士的斗爭(zhēng)并沒有徹底推翻種姓制，但他卻喚醒了“不可