重祚帝制與妄尊“王道”——偽滿時期鄭孝胥政治思想研究.pdf

1、本文對偽滿時期鄭孝胥政治思想進行了研究。辛亥革命的爆發(fā)埋葬了在中國持續(xù)幾千年的封建帝制。然而，中華民國建立后，對清王朝有著無比眷戀的清遺民在民國時期的政治舞臺上仍然有一定影響力，選取鄭孝胥作為個案研究，可以管窺近代中國面臨巨大變局之時，清遺民內(nèi)心的彷徨以及最終的抉擇。鄭孝胥出身官宦世家，在青少年時期長期接受傳統(tǒng)儒學(xué)教育，熟讀儒家經(jīng)典。儒家思想中的忠君、節(jié)義觀念深深根植于他的內(nèi)心，這對其日后以“遺老”自居、拒絕出仕民國、乃至提出“王道”思

2、想提供了精神支持。晚清之際，鄭孝胥也曾接觸西方政治文化，積極倡導(dǎo)社會政治改革，推崇君主立憲制政體。然而在辛亥革命后，鄭孝胥的政治思想轉(zhuǎn)向保守，敵視民國和共和制度，將改變中國現(xiàn)狀的希望完全寄托在君主制基礎(chǔ)上。無論當時社會形勢如何變化，自身身份如何轉(zhuǎn)換，鄭孝胥對于清朝的“忠”，對于傳統(tǒng)政治秩序的懷念都沒有改變。為了達成自己的愿望，鄭孝胥處心積慮的編織了一套“共氏三世”論作為實現(xiàn)復(fù)辟的途徑；同時，他錯誤地認為，文化主義相較于民族認同觀念更為重

3、要，他沒有秉持民族主義，沒有站在民族立場上看待中日間的較量，將希望寄托在日本侵華勢力上，走上了漢奸的道路，與中華民族為敵?！巴醯馈笔青嵭Ⅰ阍趥螡M政權(quán)中的施政綱領(lǐng)，來源于中國古代傳統(tǒng)儒學(xué)文化，包含了他對國家治理、個人修養(yǎng)、世界藍圖的構(gòu)建等各領(lǐng)域的政治思想。從政治角度來講，鄭孝胥所秉持的“王道”，是為了實現(xiàn)清王朝復(fù)辟；從文化角度來講，則是為了復(fù)興傳統(tǒng)儒家文化。然而，鄭孝胥的“王道”思想?yún)s與偽滿洲國背后的實際掌控者----日本關(guān)東軍的統(tǒng)治思想

4、有著較大的分歧。為了加強對中國東北的控制力，日本侵略者在偽滿國內(nèi)極力宣傳“皇道”思想，強行割裂“王道”與中國傳統(tǒng)之間的關(guān)系，不允許鄭孝胥實踐他的政治主張。更為重要的是，鄭孝胥“王道”思想中許多觀點已經(jīng)不能適應(yīng)近代中國，違背歷史發(fā)展潮流。因而偽滿洲國從未真正實現(xiàn)過“王道”。謀劃偽滿洲國君主政體碰壁、在日常政務(wù)活動中處處受制于人、作為偽總理與日本簽訂《日滿議定書》，鄭孝胥逐漸意識到日本不會真正幫助清遜帝溥儀復(fù)辟清朝，日本需要的只是對其俯首帖