近代鄉(xiāng)村社會(huì)沖突中教民的身份認(rèn)同.pdf

1、基督教作為歷史上就與中國(guó)有著深厚淵源的宗教，在近代伴隨著殖民主義的堅(jiān)船利炮再次傳入中國(guó)。隨著基督教在華傳教勢(shì)力的擴(kuò)大和組織上的完善，基督教在中國(guó)城鄉(xiāng)迅速吸引了大批教徒。在中國(guó)這片古老的國(guó)土上開(kāi)始形成與本土宗教群體迥異的教民群體。鄉(xiāng)土教民的增加在鄉(xiāng)村社會(huì)掀起了一層層民教沖突的漣漪，甚至演化為大規(guī)模的民教斗爭(zhēng)，在中國(guó)近代史上影響深遠(yuǎn)。 本文通過(guò)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)基督教民群體發(fā)展概況的論述，得出近代鄉(xiāng)村社會(huì)教民這一特殊群體存在的事實(shí)。

2、通過(guò)鄉(xiāng)村社會(huì)成員如何成為基督教民、成為基督教民以后對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生活的影響問(wèn)題的討論，力圖為民教沖突之根源找到新的解答。 本文嘗試運(yùn)用了身份認(rèn)同的理論，從鄉(xiāng)村社會(huì)基督教民身份認(rèn)同的角度出發(fā)，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土教民對(duì)基督教徒身份的選擇、建構(gòu)及確證的過(guò)程。在身份選擇過(guò)程中，不同的身份選擇方式影響了教民的宗教信仰及生活習(xí)慣和行為方式。由于教民身份改變而帶來(lái)的特殊政治地位、經(jīng)濟(jì)利益以及與非教村民迥異的行為習(xí)慣，使得他們?cè)诖迕裱壑谐蔀椤把笕说母接埂薄?/p>

3、“二毛子”。鄉(xiāng)村教民與基督教發(fā)生聯(lián)系只是獲得教民身份的起點(diǎn)，通過(guò)信教而遵守特殊的教義教規(guī)、遵循特定的生活和行為方式，使教民逐漸建立起對(duì)基督教徒身份的認(rèn)同。同時(shí)，來(lái)自教民群體之外的他人評(píng)價(jià)，促使他們進(jìn)一步對(duì)自我身份進(jìn)行確證，很重要的便是鄉(xiāng)土民眾對(duì)基督教民身份的劃分。在加強(qiáng)教民身份意識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了雙重身份認(rèn)同的沖突。鄉(xiāng)土教民的基督徒身份和村民身份代表了不同的身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。通過(guò)對(duì)村民及教民身份關(guān)系的探討來(lái)看雙重身份對(duì)教民行為的影響。

4、 由于基督教先天與外來(lái)侵略的密切聯(lián)系，加上中國(guó)鄉(xiāng)土民眾對(duì)外來(lái)宗教認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，導(dǎo)致對(duì)近代基督教民信仰動(dòng)機(jī)認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)，認(rèn)為大多數(shù)教民都是出于功利性的目的信教。本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土教民身份認(rèn)同的研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)教民的信仰雖然存在偶然性和不確定性，但是一部分教民還是真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)基督徒身份的認(rèn)同。隨著信仰的日漸堅(jiān)定，基督教民和鄉(xiāng)村社會(huì)村民的雙重身份帶來(lái)的矛盾行為對(duì)教民的村社生活產(chǎn)生了深刻的影響。教民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)信仰的融合與摒棄，對(duì)鄉(xiāng)村社

5、會(huì)傳統(tǒng)儀式的繼承與抵抗，不僅給自己帶來(lái)如何選擇行為方式的苦惱，也使他們長(zhǎng)期游離于村社群體之外。教民雖努力為自己的雙重身份辯白，但兩種身份帶來(lái)的沖突卻存在于鄉(xiāng)村教俗生活的各個(gè)方面，成為近代鄉(xiāng)村社會(huì)民教沖突的根源。 近代特殊的歷史環(huán)境把教民無(wú)情的推到民教沖突的風(fēng)頭浪尖。面對(duì)反教浪潮，村民與教民的雙重身份一方面使他們對(duì)此感到迷惑不解，另一方面又促使一部分在生死攸關(guān)時(shí)刻選擇依靠教民身份，獲得教會(huì)、洋兵的保護(hù)，甚至有些教民淪為民族國(guó)家的叛