鄉(xiāng)村基督教的社會(huì)記憶與身份認(rèn)同--廣宗教會(huì)的歷史與信仰生活.pdf

1、本文旨在將社會(huì)記憶理論引入宗教學(xué)研究領(lǐng)域，應(yīng)用社會(huì)記憶理論對(duì)一個(gè)具體的信仰群體--河北省廣宗縣基督教會(huì)--的歷史和信仰生活進(jìn)行系統(tǒng)分析。在宏觀層面，以一種宏大敘事的視角，將此群體的遭遇與不同的時(shí)代背景緊密結(jié)合，考察他們?cè)诓煌臍v史境遇中社會(huì)形象和地位的變化。以及在不同時(shí)代，他們?nèi)绾握{(diào)整社會(huì)記憶，使得群體對(duì)自身的定位發(fā)生變化，從而消融自身與外部政治改造力量的張力，并得以維持和發(fā)展。在微觀層面，通過細(xì)致的考察他們的“社會(huì)記憶創(chuàng)造活動(dòng)”，如顯

2、性的禮拜、查經(jīng)、禱告、唱贊美詩(shī)、講道和其它宗教活動(dòng)，以及日常談話、講故事、建筑物、音箱制品等隱性因素，分析群體如何以創(chuàng)造社會(huì)記憶的方式形成信徒對(duì)此群體的認(rèn)同。進(jìn)而，探討在華北的鄉(xiāng)村基督教中疊合身份認(rèn)同(adhesive integration of identities)存在的可能性和方式。
　　 本文正文分為六個(gè)部分。導(dǎo)論：介紹本文的研究緣起，通過對(duì)廣宗教會(huì)的初步描述，挖掘具有研究?jī)r(jià)值的問題，并引入社會(huì)記憶理論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。第

3、一章：對(duì)社會(huì)記憶進(jìn)行概念界定并系統(tǒng)介紹前人研究，包括社會(huì)記憶理論在中外學(xué)術(shù)界的應(yīng)用以及同類型研究的大概情況。同時(shí)，論述本文在理論應(yīng)用和調(diào)研方法方面對(duì)前人的發(fā)展。之后，概述本研究的資料來(lái)源。第二章：對(duì)廣宗教會(huì)進(jìn)行詳細(xì)描述。首先介紹廣宗教會(huì)所在地區(qū)的地理、人文信息。繼而，通過教堂、教產(chǎn)的變遷以及信徒人數(shù)在不同歷史時(shí)期的變化，對(duì)廣宗教會(huì)進(jìn)行人類學(xué)的描繪。之后，介紹廣宗教會(huì)作為家庭教會(huì)的特殊性以及其成為家庭教會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。第三章：通過介紹

4、廣宗地區(qū)基督宗教的歷史來(lái)追溯當(dāng)?shù)鼗酵綒v史記憶的來(lái)源。首先，透過清末教案分析當(dāng)時(shí)基督宗教與官府和地方社會(huì)的關(guān)系，之后介紹民國(guó)時(shí)期本地區(qū)基督宗教與政府和地方社會(huì)關(guān)系的變化。繼而，講述建國(guó)后廣宗基督教在“三自”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和“文革”時(shí)期的遭遇，同時(shí)結(jié)合訪談資料，分析信徒對(duì)此的記憶與其身份認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系。第四章：討論鄉(xiāng)村基督徒的多重身份問題，探討疊合身份融合的可能性。首先，介紹在華北的鄉(xiāng)村，基督教由于信徒的多重身份而產(chǎn)生的認(rèn)同沖突。繼而，運(yùn)用

5、社會(huì)記憶理論分析基督徒身份認(rèn)同的形成過程，并探討疊合身份存在的可能性。余論：總結(jié)全文，提出系統(tǒng)研究基督教歷史對(duì)形成信徒身份認(rèn)同的重要作用，并認(rèn)為大批具有疊合身份的信徒的出現(xiàn)是解決基督教與鄉(xiāng)土社會(huì)沖突的關(guān)鍵。
　　 總而言之，本文在宏觀方面以歷史敘事的手法展示廣宗教會(huì)與地方社會(huì)在社會(huì)變革時(shí)期的互動(dòng)關(guān)系。在微觀層面，以人類學(xué)的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，分析信徒身份認(rèn)同的形成過程，進(jìn)而綜合對(duì)廣宗教會(huì)的歷史學(xué)與人類學(xué)研究結(jié)果，探討疊合身份融合形成