日本の能樂(lè)に關(guān)する研究.pdf

1、あらゆる國(guó)の文化は伝統(tǒng)と時(shí)代の産物である。民族により獨(dú)特なシステムが生まれる。能楽は日本の代表的なーつの伝統(tǒng)文化として日本の獨(dú)特な文化を反映している。広くからいえば、能楽には能と狂言が含まれている。能楽という言葉は明治以來(lái)のもので、その內(nèi)容も暖昧であった。本論文に出てきた能楽は能に重點(diǎn)を置くことにする。能と狂言とはその揺藍(lán)の時(shí)期から一組となって演じられ、それぞれに完成、固定化され、保存されてきた。だが、両者は本來(lái)から異なった発展系統(tǒng)と別

2、種の性格を持っているので、別個(gè)の舞臺(tái)蕓術(shù)に発展した。能は舞を伴う歌劇であって、舞踴的な、そして音楽的な美を追求する仮面劇である。広い意味では能は演劇の一種で、その主題も、構(gòu)成も、極端に単純で、むしろ一つの感情のみを盛り上げ、それを手がかりにして、造形美、絵畫美、音楽美を発拝するのが目的である。こういうことで、能の物語(yǔ)の筋はどうあろうとも、親子の情とか、戀愛(ài)とか、嫉妬、復(fù)讐、武士かたぎなどーつの観念なり、情緒なりを訴えることを重點(diǎn)にしてい

3、る。狂言は能の間に演じられた対話を主とする滑稽劇で、內(nèi)容は大體大名あるいは市民のことである。本論文は能楽の歴史変容「能楽の形成期（奈良時(shí)代－鎌倉(cāng)時(shí)代）、能楽の発展期（南北朝時(shí)代）、能楽の転型期（室町時(shí)代－江戸時(shí)代）、能楽の曲折発展期（明治維新－戦後）、能楽の保護(hù)期（戦後－現(xiàn)在）」を取り上げることによって、能楽の歴史変容の各段階にどのような特徴が現(xiàn)れてきたか、現(xiàn)在の能楽（能楽の種類、能楽堂、能楽の扮裝、能楽の演者を中心に）にどのような特徴

4、を形成させたかを明らかにする。
　　 能楽は日本文化史において無(wú)視できぬ役割を果たした。日本の伝統(tǒng)文化の特徴と日本の國(guó)民性を十分に表している。能楽の研究を通して、日本文化の発展過(guò)程において日本人はどういうふうに伝統(tǒng)文化を発展したかなどの経験が得られ、わが國(guó)の現(xiàn)代化に役立つ示唆を與えることができる。つまり、中國(guó)人の立場(chǎng)に立ち、伝統(tǒng)文化という角度から理解し、どういうふうにすればわが國(guó)の伝統(tǒng)文化を歴史の流れにずっと保存していくのかを自