鄭敏的詩(shī)歌語(yǔ)言觀.pdf

1、鄭敏是九葉派的著名詩(shī)人之一，在詩(shī)學(xué)理論方面的成果豐碩。隨著20世紀(jì)中葉現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的迅猛發(fā)展及其向其他人文學(xué)科的全方位的滲透，詩(shī)歌語(yǔ)言問題漸漸成為一個(gè)顯著的詩(shī)學(xué)問題。在眾多詩(shī)學(xué)研究者中，鄭敏獨(dú)樹一幟，將德里達(dá)的解構(gòu)主義理論同中國(guó)新詩(shī)批評(píng)結(jié)合起來，突出地體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)型傾向。從整體上看，鄭敏的語(yǔ)言觀處于不斷的變化發(fā)展、補(bǔ)充和完善中，但目前已具備了較系統(tǒng)而穩(wěn)定的特征。本文力圖在對(duì)鄭敏詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)/現(xiàn)代，中

2、/西的比較進(jìn)程中，對(duì)鄭敏的新詩(shī)語(yǔ)言觀進(jìn)行梳理和闡發(fā)。論文分三個(gè)部分。 第一部分：傳統(tǒng)與文言。一、二層闡述鄭敏對(duì)漢語(yǔ)文言及傳統(tǒng)的態(tài)度。在眾語(yǔ)喧嘩、價(jià)值失范的90年代，鄭敏猛然回首發(fā)現(xiàn)文言文的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)文化的精髓，轉(zhuǎn)而撰文呼吁詩(shī)歌回歸古典，回歸傳統(tǒng)。第三層深入分析鄭敏上述語(yǔ)言觀形成的根源。她對(duì)漢語(yǔ)傳統(tǒng)、古典文言的一系列看法，除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言觀縱向的繼承外，80年代以來西方解構(gòu)主義哲學(xué)則是更為深厚的理論根基。第四層進(jìn)而探求其意義

3、和局限。鄭敏借助解構(gòu)主義重新認(rèn)識(shí)東方智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。然而提問角度及方式則具有明顯的片面性。 第二部分：“五四”與白話。首先追溯現(xiàn)代漢語(yǔ)的起源。將鄭敏的語(yǔ)言觀與“五四”時(shí)期胡適的語(yǔ)言觀進(jìn)行分析對(duì)比，得出鄭敏對(duì)白話文的態(tài)度正是基于對(duì)胡適語(yǔ)言觀的批判。其次進(jìn)一步闡述鄭敏對(duì)白話/文言之爭(zhēng)的態(tài)度；她對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)和對(duì)白話的態(tài)度，其理論基點(diǎn)，正是對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)的理解和闡釋上的。不但采用索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論，且反映出德里

4、達(dá)解構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的直接影響。最后一層是對(duì)新的語(yǔ)言策略的展望。鄭敏從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)角度重新審視五四白話文運(yùn)動(dòng)，給一直引起爭(zhēng)議的白話文運(yùn)動(dòng)研究帶來新的視角，但批判過激的立場(chǎng)又產(chǎn)生了偏差。應(yīng)當(dāng)回到真正的新詩(shī)語(yǔ)言范式的探討上來，力求尋找一種合適現(xiàn)時(shí)代的新的語(yǔ)言策略。 第三部分：西方與歐化語(yǔ)。從翻譯體的由來及鄭敏對(duì)歐化語(yǔ)言的態(tài)度入手，闡述了歐化語(yǔ)言出現(xiàn)的深刻歷史根源。在鄭敏對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的質(zhì)疑中，歐化始終處于爭(zhēng)執(zhí)的理論中心之一。鄭敏批判歐化語(yǔ)