鄭敏的詩歌語言觀.pdf

1、鄭敏是九葉派的著名詩人之一，在詩學(xué)理論方面的成果豐碩。隨著20世紀(jì)中葉現(xiàn)代語言學(xué)的迅猛發(fā)展及其向其他人文學(xué)科的全方位的滲透，詩歌語言問題漸漸成為一個顯著的詩學(xué)問題。在眾多詩學(xué)研究者中，鄭敏獨(dú)樹一幟，將德里達(dá)的解構(gòu)主義理論同中國新詩批評結(jié)合起來，突出地體現(xiàn)了中國當(dāng)代詩學(xué)的語言論轉(zhuǎn)型傾向。從整體上看，鄭敏的語言觀處于不斷的變化發(fā)展、補(bǔ)充和完善中，但目前已具備了較系統(tǒng)而穩(wěn)定的特征。本文力圖在對鄭敏詩學(xué)理論進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)/現(xiàn)代，中

2、/西的比較進(jìn)程中，對鄭敏的新詩語言觀進(jìn)行梳理和闡發(fā)。論文分三個部分。 第一部分：傳統(tǒng)與文言。一、二層闡述鄭敏對漢語文言及傳統(tǒng)的態(tài)度。在眾語喧嘩、價值失范的90年代，鄭敏猛然回首發(fā)現(xiàn)文言文的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)文化的精髓，轉(zhuǎn)而撰文呼吁詩歌回歸古典，回歸傳統(tǒng)。第三層深入分析鄭敏上述語言觀形成的根源。她對漢語傳統(tǒng)、古典文言的一系列看法，除了對中國傳統(tǒng)語言觀縱向的繼承外，80年代以來西方解構(gòu)主義哲學(xué)則是更為深厚的理論根基。第四層進(jìn)而探求其意義

3、和局限。鄭敏借助解構(gòu)主義重新認(rèn)識東方智慧和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。然而提問角度及方式則具有明顯的片面性。 第二部分：“五四”與白話。首先追溯現(xiàn)代漢語的起源。將鄭敏的語言觀與“五四”時期胡適的語言觀進(jìn)行分析對比，得出鄭敏對白話文的態(tài)度正是基于對胡適語言觀的批判。其次進(jìn)一步闡述鄭敏對白話/文言之爭的態(tài)度；她對“五四”運(yùn)動的評價和對白話的態(tài)度，其理論基點(diǎn)，正是對西方語言學(xué)的理解和闡釋上的。不但采用索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論，且反映出德里

4、達(dá)解構(gòu)主義語言學(xué)理論的直接影響。最后一層是對新的語言策略的展望。鄭敏從現(xiàn)代語言學(xué)角度重新審視五四白話文運(yùn)動，給一直引起爭議的白話文運(yùn)動研究帶來新的視角，但批判過激的立場又產(chǎn)生了偏差。應(yīng)當(dāng)回到真正的新詩語言范式的探討上來，力求尋找一種合適現(xiàn)時代的新的語言策略。 第三部分：西方與歐化語。從翻譯體的由來及鄭敏對歐化語言的態(tài)度入手，闡述了歐化語言出現(xiàn)的深刻歷史根源。在鄭敏對五四運(yùn)動的質(zhì)疑中，歐化始終處于爭執(zhí)的理論中心之一。鄭敏批判歐化語