論鄭敏的生命詩(shī)學(xué).pdf

1、鄭敏對(duì)生命和哲學(xué)懷有強(qiáng)烈的探究欲望,并力求在自己的詩(shī)歌中將二者加以融合,這不僅使其詩(shī)歌和哲學(xué)完美地統(tǒng)一起來(lái),而且使她的詩(shī)歌呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命詩(shī)學(xué)色彩.本文共分為四部分,從生命、死亡、寂寞和愛四個(gè)方面分析了生命詩(shī)學(xué)在鄭敏詩(shī)歌中的具體表現(xiàn): 第一章感悟生命,將鄭敏對(duì)生命的多維認(rèn)識(shí)分為三部分:揭示生命之美、承擔(dān)生命的痛苦和超越痛苦、創(chuàng)造生命.鄭敏在對(duì)各種生命形態(tài)進(jìn)行觀照時(shí),對(duì)其本身呈現(xiàn)出來(lái)的多義、豐富、美等方面有了深刻的體驗(yàn).在她看來(lái),生命的本

2、質(zhì)是痛苦,痛苦構(gòu)成了生命的全部,勇于承擔(dān)這份痛苦才能享受生命的美.同時(shí),鄭敏也意識(shí)到只有超越痛苦,方可創(chuàng)造真正的生命,展示出生命的成熟和美麗. 第二章牽手死亡,從感知死亡、透視死亡、頌揚(yáng)死亡的崇高三個(gè)角度來(lái)分析鄭敏對(duì)死亡的體驗(yàn)與抒寫.死亡固然是人類最大、最深刻的悲劇,但它實(shí)際上也強(qiáng)烈地影響了人類的生,對(duì)死亡的解析可以轉(zhuǎn)化為規(guī)劃人生的重要資源.正因如此,從四十年代起,死亡就對(duì)鄭敏充滿著不可抗拒的誘惑.詩(shī)人關(guān)注自然物象和人類社會(huì)種種

3、不同的死亡現(xiàn)象,寫了大量的詩(shī)篇來(lái)感知死亡,從而傳達(dá)出她強(qiáng)烈的死亡意識(shí).當(dāng)鄭敏進(jìn)一步透視死亡時(shí),她認(rèn)識(shí)到:死亡是神秘、美麗的,而且生和死是互相包含、辯證地轉(zhuǎn)化的.在死亡面前,為抵抗暴力導(dǎo)致的崇高死亡已超出個(gè)體生理范疇的局限,表現(xiàn)出一種崇高感、永恒感與神圣感,對(duì)人類產(chǎn)生了巨大的震撼力,鄭敏在詩(shī)歌中對(duì)這種死亡的崇高進(jìn)行了禮贊. 第三章領(lǐng)受寂寞,對(duì)鄭敏詩(shī)歌中的寂寞意識(shí)進(jìn)行分析.共分為品嘗、思索寂寞,成熟的寂寞和不在之在的探詢?nèi)糠?寂寞

4、在一般人眼中只是一種普遍的情緒體驗(yàn),但鄭敏對(duì)寂寞的體驗(yàn)與一般人有所不同,她對(duì)寂寞進(jìn)行了深入的思考,并將之提升到統(tǒng)攝一切的高度,因而使寂寞具有了形而上的意義,呈現(xiàn)出存在本體的色彩.在此基礎(chǔ)上,鄭敏對(duì)寂寞進(jìn)行了不懈的探求,這無(wú)形而實(shí)在、可感但不可觸的的寂寞在其后期詩(shī)歌中真正成熟,并演變而為具有豐富內(nèi)涵的抽象本體.鄭敏在對(duì)寂寞的體驗(yàn)和思考中領(lǐng)悟了不在之在這一深沉的哲學(xué)命題,使個(gè)體生命在不在之在中呈現(xiàn)出其本真狀態(tài).這既是詩(shī)人書寫生命、闡釋生命的

5、一種方式,也是詩(shī)人對(duì)生命的更為宏大和清醒的認(rèn)識(shí).第四章奏響愛的樂(lè)章,論述鄭敏詩(shī)歌中愛的母題.愛是人類經(jīng)驗(yàn)中最基本的要素,是一種推動(dòng)我們走向人生的巨大力量,它在每個(gè)人的生活中起著非常重要的作用;對(duì)于整個(gè)人類來(lái)說(shuō),愛同樣是必不可少的.在鄭敏的創(chuàng)作中,愛情詩(shī)的確不是她主要的創(chuàng)作方向,但她對(duì)愛情的抒寫卻極有特色:意境純美,富有浪漫情懷,且包含著對(duì)愛情的理性思考.母愛是文學(xué)長(zhǎng)河中一個(gè)永恒的母題,鄭敏對(duì)母愛的書寫,讓我們理解了母親的苦難、焦慮、無(wú)私