程嘉燧詩學研究.pdf

1、程嘉燧(1565～1643)，字孟陽，號松圓道人、松圓居士、偈庵等，明清之際著名詩人，畫家、文學批評家?；罩蒽h長翰山人，僑居嘉定。與唐時升、婁堅、李流芳并稱“嘉定四先生”。有詩集《松圓浪淘集》18卷；文集《松圓偈庵集》3卷；《耦耕堂集》詩集3卷，文集2卷；輯有《破山興福寺志》4卷。本文從程嘉燧家世生平及交游，詩歌創(chuàng)作，詩學理論三個方面，采取文獻與文學理論、宏觀與微觀相結合的方法，進行了有重點和較為系統(tǒng)地研究。除導言和結語外，全文共分三

2、章： 第一章，根據(jù)詩文本集及相關文獻資料如《明史》、《光緒嘉定縣志》、《(嘉靖)新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》等，考述其家世生平，交游等，并且在此基礎上形成了程嘉燧年譜簡編(見附錄)。 第二章，從文學理論上對其詩文進行了有側重地分析與研究。除概說外，重點選取程嘉燧詩歌中最富特色的“苦雨”和“梅花”兩個意象，探討其詩歌以自然物象表達和抒寫內(nèi)心苦痛的藝術特點。認為作者通過這兩個極具鮮明主體色彩和情感的意象，營構了清麗溫婉、澹泊超遠

3、的詩歌意境。作者抓住苦雨與梅花的典型特征，將有感于困頓現(xiàn)實和坎坷境遇的真情融于詩中，借詩陶寫性情，耗磨塊壘以發(fā)“滲泬不平之音”，同時宣泄了自己心中的苦悶和易代之際的末世情懷。而這種特征的形式，又與程嘉燧詩歌同禪學，尤其是與《楞嚴經(jīng)》相關。晚明文學和士風深受禪宗影響，而程氏詩歌獨特意境的形成與詩人追求“禪趣”的審美理想也有緊密關系。所以研究其詩思想內(nèi)容、總體風貌與《楞嚴經(jīng)》的具體關系，力求更深刻理解和領悟程嘉燧詩歌的意境美及藝術特色。通過

4、對程氏詩歌以上三個方面的微觀研究，力圖管窺蠡測晚明的士風和士子心態(tài)，同時在一定程度上追溯了程嘉燧詩風形成的深刻而復雜的社會歷史淵源。 第三章，以程嘉燧詩文集為文本，溯本探源，挖掘和整理他的詩學理論。本章共分四個部分：(一)他認為詩歌是主體情志的灌注，詩歌意象就是人格的寫照與折射；(二)他強調(diào)詩歌以性情為主，而情由境生，所以詩歌抒發(fā)的是來自于自己切身經(jīng)歷和所處境遇的真情實感。這一理論主張有效抵制了當時由前后七子復古主義所導致的剽竊

5、之風；(三)主張師古而不拘泥古人，進一步廓清和抵御了復古主義中的極端形式主義思想。他認為學習古人應先學習古人精神和為人，然后學習古人的作品而后可自得；(四)力求神韻而不拘形似，講究虛實相映，追求超越跡象的神韻，即“健而富，率而工”的藝術風格。這些詩學理論主張介乎于復古主義與性靈說之間，既重視學養(yǎng)，強調(diào)學有根底，同時也極力闡發(fā)詩歌須灌注主體生命情感的思想，主張借詩來尋求內(nèi)心世界的慰藉。這在晚明文學理論發(fā)展中，起到十分重要的承上啟下的作用。