道家美學(xué)與程抱一對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)精神的文化傳釋_25786.pdf

1、二十世紀(jì)六七十年代開始，在人文領(lǐng)域，法國(guó)掀起了結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)分析學(xué)這兩股浪潮。它們作為方法論已經(jīng)成為人文學(xué)科的有機(jī)組成部分，也已經(jīng)融入了人類的精神形成之中。20世紀(jì)末，歐洲中心主義漸趨瓦解，跨文化對(duì)話成為了迫切的需要，東西文化迎來(lái)了交流和融合的時(shí)期。
　　 程抱一具有雙重文化和雙重身份，基于這樣的時(shí)代背景，他開始了中國(guó)詩(shī)畫語(yǔ)言文化的傳釋，構(gòu)建自己的道家美學(xué)，避免僅限于把西方概念、理論和方法運(yùn)用于非西方的文本，而以融會(huì)中西的批判性

2、眼光來(lái)審視詩(shī)學(xué)問(wèn)題。程抱一開闊的全球視野、深厚的中西文化學(xué)養(yǎng)，使他具備溝通中西方文化，尋找對(duì)話和融合的有利條件。程抱一在研究和創(chuàng)作中闡述了中國(guó)哲學(xué)命運(yùn)、宇宙精神，傳達(dá)對(duì)中國(guó)詩(shī)、畫和書法三為一體的藝術(shù)精髓的體悟，以及對(duì)氣韻、虛實(shí)相協(xié)、陰陽(yáng)相調(diào)等道家美學(xué)的體悟，對(duì)西方文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的深刻了解和把握，以及純熟駕馭法語(yǔ)的能力。
　　 中國(guó)對(duì)程抱一的研究才剛剛起步，有很多地方尚待挖掘。本文對(duì)程抱一的研究是從傳釋學(xué)的角度，對(duì)他的中國(guó)詩(shī)畫語(yǔ)