論儒家“無(wú)訟”思想及其對(duì)傳統(tǒng)法制建設(shè)的影響.pdf

1、追求一個(gè)沒(méi)有糾紛的社會(huì),希望人與人之間、人與自然之間和諧,是中國(guó)人一個(gè)永恒的夢(mèng)。無(wú)訟思想在春秋戰(zhàn)國(guó)之前已萌芽,但孔子最先將這種觀念概括為“無(wú)訟”,并在實(shí)踐中闡述了儒家“無(wú)訟”思想的內(nèi)涵,包括預(yù)防糾紛產(chǎn)生及化解具體糾紛。該思想是古代經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)等因素共同作用的產(chǎn)物,并通過(guò)宣傳教育、立法、司法運(yùn)用于傳統(tǒng)法制建設(shè)中。一方面,“無(wú)訟”思想注重以道德教化為主,以法律調(diào)整為輔,過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和穩(wěn)定,使民眾只有“子民”的意識(shí),無(wú)“公民”的觀念,

2、其思想難以發(fā)展,權(quán)力意識(shí)淡薄,法律信仰難以產(chǎn)生,衍生出人治思想,并導(dǎo)致腐敗;另一方面,儒家“無(wú)訟”思想所演化的和諧思想及多元糾紛解決機(jī)制對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)法治理念、中國(guó)特色以調(diào)解為主的多元糾紛解決機(jī)制、避免“法律萬(wàn)能主義”的非理性認(rèn)同有著借鑒意義。
　　儒家“無(wú)訟”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的重要組成部分,固然有其弊端,但作為一種客觀歷史存在,亦有其重要的積極影響和對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的借鑒意義。本文的主旨就在于立足現(xiàn)實(shí),根據(jù)實(shí)踐,對(duì)儒家“無(wú)

3、訟”思想進(jìn)行客觀分析與闡釋,認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵,揭示其成因,分析其實(shí)踐途徑,對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑忈?合理地引申,賦予時(shí)代的內(nèi)容與形式,把傳統(tǒng)的倫理文化融入到當(dāng)代的倫理建設(shè)和法治建設(shè)中,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論資源。
　　本文共由四個(gè)部分組成,即內(nèi)容摘要、引言、正文、結(jié)語(yǔ)。其中正文又分為五部分。
　　第一部分是總結(jié)儒家“無(wú)訟”思想的內(nèi)涵,分析其與道家、法家“無(wú)訟”思想的不同。
　　第二部分是分析儒家“無(wú)訟”思想的成因,以便對(duì)該思想有深