鄉(xiāng)約演變中治理文化的消解.pdf

1、鄉(xiāng)約是特定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)的基層社會(huì)在地緣和血緣關(guān)系上，由地方精英倡導(dǎo)并推行的自我管理、自我服務(wù)的民間組織。鄉(xiāng)約在傳統(tǒng)社會(huì)文化氛圍中產(chǎn)生并發(fā)展，其職能也不斷豐富，尤其是在中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)下，鄉(xiāng)約更加行政化、綜合化。
　　傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序的建立與維護(hù)，尤其是基層社會(huì)的政治秩序，是在文化秩序的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。治理文化作為無形的精神武器和非制度約束，是指統(tǒng)治者主動(dòng)利用或者默許社會(huì)運(yùn)用一些具有文化性質(zhì)的手段輔助治理、維護(hù)統(tǒng)治的治理方式，傳統(tǒng)鄉(xiāng)約

2、中所體現(xiàn)的治理文化包括法律文化、倫理文化以及教化等多個(gè)維度。治理文化對(duì)于軟化政治權(quán)力的強(qiáng)制力、維護(hù)政治權(quán)力的正當(dāng)性起著引領(lǐng)、支撐的歷史作用。國(guó)家權(quán)力由于矛盾作用而不斷用外在于社會(huì)的力量干預(yù)社會(huì)的自主運(yùn)行，治理文化也在不斷的進(jìn)行變化更新。
　　鄉(xiāng)約是鄉(xiāng)土社會(huì)美好理想的承載者，代表一種“詩(shī)意的棲居”模式，儒家文化以鄉(xiāng)約為其實(shí)踐的路徑，踐行禮法、教化百姓。真正意義上的鄉(xiāng)約發(fā)軔于宋代《呂氏鄉(xiāng)約》，其后理學(xué)大家朱熹對(duì)其增損改易。自明代開始，

3、鄉(xiāng)約官方教化職能和基層管理職能得到強(qiáng)化，而清代鄉(xiāng)約更成為官方教化、上諭宣講的御用工具，吸收了其他基層組織的職能，更加綜合化和行政化。隨著鄉(xiāng)約的演變，鄉(xiāng)約文化與鄉(xiāng)約的原本設(shè)計(jì)逐漸分離，以教化、法治文化、宗法文化為代表的鄉(xiāng)約治理文化逐步消解。最后在晚晴的社會(huì)動(dòng)蕩和現(xiàn)代化沖動(dòng)中，鄉(xiāng)約治理文化的精髓被極大弱化，鄉(xiāng)約徹底終結(jié)了儒家教化體系，其本身也走向了消亡。
　　治理文化作為國(guó)家治理體系的重要組成部分，是國(guó)家治理能力的重要體現(xiàn)，是國(guó)家治理

4、整體化、系統(tǒng)化的必然要求。治理文化方面的考量，對(duì)于在國(guó)家與社會(huì)良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，完善中國(guó)當(dāng)下具有中國(guó)特色的治理理念和具體方案，給予全面深化改革等任務(wù)精神方面的支撐，解決深層次的社會(huì)問題，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文正文共分四章。第一章“緒論”，簡(jiǎn)要介紹相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀以及本文寫作的方法與意義，并對(duì)本文提到的一些概念進(jìn)行闡釋。第二章“鄉(xiāng)約在宋元的產(chǎn)生和發(fā)展”，介紹鄉(xiāng)約的歷史萌芽以及宋元兩朝鄉(xiāng)約推行的基本情況。第三章“鄉(xiāng)