通過契約的善俗自治——以《呂氏鄉(xiāng)約》為對象的研究.pdf

1、碩士學(xué)位論文通過契約的善俗自治通過契約的善俗自治————以《呂氏鄉(xiāng)約》為對象的研究以《呂氏鄉(xiāng)約》為對象的研究TheAutonomywithGoodEtiquetteBasedonAgreement————Studyon“Liu’sCommunityContract”作者姓名：席爭崢指導(dǎo)教師：張永和教授西南政法大學(xué)SouthwestUniversityofPoliticalScienceLaw1內(nèi)容摘要人生活于社會之中，不能外社會而孤立，

2、社會生活受制于一定的秩序，不能無秩序而安定，任何一時(shí)一地的社會必有其獨(dú)特的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)，形著于外而成其為一種法制、禮俗，也即社會秩序。從縣衙門到每家大門之間，是中國傳統(tǒng)中央集權(quán)專制和地方自治銜接互動的關(guān)鍵之地。古代中國的基層政權(quán)統(tǒng)治，止于縣，縣以下鄉(xiāng)居里社，乃是王朝之外、郊甸之地，即眾民實(shí)行自治的地方，也是中國傳統(tǒng)社會內(nèi)生秩序萌發(fā)的地方。呂大鈞所創(chuàng)立的《呂氏鄉(xiāng)約》是維系這一“地方”社會秩序的重要規(guī)范和組織形式?！皡问相l(xiāng)約”是介入到基層社

3、會公共生活領(lǐng)域中以倫理道德為規(guī)范主體的一種民間自治組織雛形。首先，“呂氏鄉(xiāng)約”超越了家庭、宗族的血緣界限，它以地緣為基礎(chǔ)嘗試構(gòu)建出一幅鄉(xiāng)土社會禮尚往來的生活圖景，這是中國古代社會一次重要的變革性創(chuàng)新，是對以家國同構(gòu)為軸心的中國古代統(tǒng)治模式的突破性嘗試，這對古代中央集權(quán)專制統(tǒng)治下的民間社會秩序整合有著重要的拓新意義。其次，“呂氏鄉(xiāng)約”以士紳階層為領(lǐng)導(dǎo)，由鄉(xiāng)民們通過簽訂協(xié)議自愿加入。它有一套完整的倫理規(guī)范制度、組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。它是鄉(xiāng)土細(xì)

4、民進(jìn)行自我管理的一套社會規(guī)范，是宋代士紳階層嘗試整合社會秩序、塑造公共道德精神的一項(xiàng)公共事業(yè)。它既是一種獨(dú)特的意識形態(tài)，體現(xiàn)了古代鄉(xiāng)村社會中以道德禮儀為主體的意識形態(tài)的統(tǒng)一；又是一種重要的民間自治組織，體現(xiàn)了古代鄉(xiāng)民以地緣團(tuán)體組織化管理為自治方式的統(tǒng)一。基于這樣的雙重性質(zhì)，“呂氏鄉(xiāng)約”顯現(xiàn)出與眾不同的秩序形態(tài)——“善俗自治”，即通過倫理化的公共行為規(guī)范以及對個(gè)人道德修養(yǎng)教化的重視為手段，構(gòu)建達(dá)成鄉(xiāng)村利益和價(jià)值認(rèn)同一致的人倫關(guān)系體系。它把

5、向善惟德的教化權(quán)威、禮尚往來的公共秩序、患難相恤的互助系統(tǒng)、榮恥分明的賞罰結(jié)構(gòu)和民主松軟的活動組織貫穿起來，形成了一種有效地集個(gè)人自治、團(tuán)體自治和地方自治效果為一體的民間善治圖景。這種運(yùn)作秩序之下所形成的以“契約自治”、“民生政治”和“善俗法則”為核心的價(jià)值體系，對古代中央集權(quán)專制之下政府與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系產(chǎn)生了重要影響，挑起了中國“雙軌政治”的神經(jīng)。同時(shí)，它還塑造了一個(gè)以“民生為本”的整合民間生活與心靈秩序的善治體例，使儒家倫理深入鄉(xiāng)土