論《史記》中士的文化—心理結(jié)構(gòu).pdf

1、分類號(hào)：I206.2學(xué)校單位代碼：10446碩士學(xué)位論文論文題目：論文題目：論《史記》中士的文化—心理結(jié)構(gòu)研究生姓名：張群學(xué)科、專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)研究方向：中國(guó)古代詩(shī)文研究導(dǎo)師姓名、職稱：?jiǎn)纬斜蚪淌谡撐耐瓿蓵r(shí)間：2012年4月摘要《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷創(chuàng)造性的采用為歷史人物立傳的方式來(lái)展示人物命運(yùn)的沉浮，通過(guò)他們來(lái)立體的呈現(xiàn)歷史的變遷?！妒酚洝穼懭斯卜譃槭炯o(jì)、三十世家、七十列傳，在眾多的人物類型中司馬遷著重描寫了一群

2、有著積極的價(jià)值追求和強(qiáng)烈的道義精神的士人。這些人所處的歷史時(shí)代與階級(jí)背景雖然有著很大的差異，但他們卻在精神內(nèi)質(zhì)上有著統(tǒng)一性：他們堅(jiān)守著獨(dú)立的人格，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，將個(gè)人放于社會(huì)群體之中，在積極入世中渴求自我價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。同時(shí)堅(jiān)守道德原則，注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，堅(jiān)守著道義精神和個(gè)體人格的不斷完善，從道德自律的原則出發(fā)，自覺地將自己的意志和行為歸于道德的范疇之下。相對(duì)于虛無(wú)的前世、來(lái)生，他們更注重今生、此世的意義。這種實(shí)用理性的世界觀讓他們更

3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，并由此衍生出經(jīng)世致用的處世哲學(xué)，這種對(duì)個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和道義精神的追求的文化意識(shí)成為一種普泛性的存在潛移默化為中國(guó)人的無(wú)意識(shí)心理，成為國(guó)人的思維定式和價(jià)值取向，構(gòu)成漢民族的共同的心理狀態(tài)和性格特征，構(gòu)成中華民族文化圈中存在的文化心理機(jī)制。《史記》中的士人群體堅(jiān)守著個(gè)體人格的完善與個(gè)體尊嚴(yán)的維護(hù)，以道為己任，帶有強(qiáng)烈的道義精神，在超越自我的精神探求中實(shí)現(xiàn)集體意識(shí)的升華，不屈于權(quán)勢(shì)、暴力，從而達(dá)到對(duì)人世間現(xiàn)狀的深層次的人道關(guān)懷。他

4、們體現(xiàn)出來(lái)的積極入世，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的精神，正是中華民族文化—心理結(jié)構(gòu)的外在折射。緒論部分主要介紹課題研究涉及到的領(lǐng)域、研究現(xiàn)狀、研究原因以及研究?jī)r(jià)值。指出對(duì)《史記》士人的研究雖然成果卓著，但從民族文化—心理角度研究的卻很少，引出課題研究的必要性，導(dǎo)出研究的主題。第一部分主要分析《史記》中士人的具體形象，通過(guò)孔子、孟子、屈原、豫讓等典型案例來(lái)分析士人群體身上體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求以及強(qiáng)烈的道義精神。第二部分從社會(huì)歷史發(fā)展和文化