從歷時(shí)的角度看典籍中文化負(fù)載詞的英譯.pdf

1、翻譯被認(rèn)為是宇宙間最復(fù)雜的活動(dòng)，而典籍翻譯又更為復(fù)雜，它不僅涉及到不同語(yǔ)言間的互譯，而且由于語(yǔ)言文化的歷時(shí)變化，它還包含了同種語(yǔ)言間的古今互譯。因此，語(yǔ)言變化尤其是文化負(fù)載詞的歷時(shí)性變化使典籍翻譯具有了不同于其他翻譯的特點(diǎn)。 典籍翻譯實(shí)際上包含了兩個(gè)過(guò)程，即從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的翻譯及從現(xiàn)代漢語(yǔ)到英語(yǔ)的翻譯。而在這兩個(gè)過(guò)程中又蘊(yùn)涵著兩次視域的融合。視域融合是一個(gè)詮釋學(xué)概念，是伽達(dá)默爾針對(duì)人類的各種理解提出的。他認(rèn)為任何理解都是以理

2、解者的前見(jiàn)為基礎(chǔ)的，前見(jiàn)構(gòu)成了理解者的特殊視域。由于時(shí)空變遷，文本的原初視域和讀者的現(xiàn)在視域，必然存在著某種差距，這種時(shí)空差距是任何讀者都無(wú)法消除的，理解出現(xiàn)的前提在于讀者的現(xiàn)在視域與文本的歷時(shí)視域的融合。蘊(yùn)涵在典籍翻譯中的兩次視域融合分別是源文本的歷時(shí)視域與譯者的現(xiàn)在視域的融合以及譯文的歷史視域與譯文讀者的現(xiàn)在視域的融合。 典籍的歷時(shí)性變化使兩個(gè)翻譯過(guò)程及兩次融合都具有一定的歷史性。第一個(gè)過(guò)程即從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的翻譯也可以理

3、解為是對(duì)原文理解的過(guò)程。典籍的真實(shí)意義來(lái)源于原文創(chuàng)作的文化語(yǔ)境，情景語(yǔ)境以及當(dāng)時(shí)的言內(nèi)語(yǔ)境。然而，由于典籍產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，典籍中一些文化負(fù)載詞的意義只能通過(guò)參考文本的所有歷時(shí)視域并結(jié)合譯者的現(xiàn)在視域獲得。第二個(gè)過(guò)程即從現(xiàn)代漢語(yǔ)到英語(yǔ)的翻譯也可以認(rèn)為是翻譯表達(dá)的過(guò)程。即使是現(xiàn)代漢語(yǔ)在翻譯成英語(yǔ)的過(guò)程中也會(huì)有很多文化詞無(wú)法達(dá)到文化對(duì)等，更何況一些歷時(shí)久遠(yuǎn)的典籍中的文化負(fù)載詞。它們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中都有可能無(wú)法找到相對(duì)應(yīng)的解釋，因此使典籍英譯過(guò)程更

4、為復(fù)雜。同時(shí)由于典籍中一些文化詞所負(fù)載的文化現(xiàn)象或文化內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生歷時(shí)變化，給典籍的英譯工作提出了一個(gè)新的問(wèn)題，即如何在譯文中體現(xiàn)這一歷時(shí)變化，如何體現(xiàn)該文化詞所負(fù)載的文化現(xiàn)象或文化內(nèi)涵在當(dāng)代中國(guó)的情況。 第一章介紹了一些基本概念比如文化，文化負(fù)載詞，典籍等，同時(shí)對(duì)文化詞進(jìn)行了分類。 第二章對(duì)以前的研究進(jìn)行了分類及綜述，并指出了其不足之處。 第三章是論文的核心部分。分析了典籍英譯包含的兩個(gè)翻譯過(guò)程并分析了其中蘊(yùn)涵

5、的兩次視域融合。將詮釋學(xué)理論的視域融合概念引入典籍英譯的分析。第一個(gè)過(guò)程即從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的翻譯也可以理解為是對(duì)原文理解的過(guò)程。這一過(guò)程包含了源文本的歷時(shí)視域與譯者的現(xiàn)在視域的融合。第二個(gè)過(guò)程是從現(xiàn)代漢語(yǔ)到英語(yǔ)的翻譯過(guò)程包含了譯文的歷史視域與譯文讀者的現(xiàn)在視域的融合。由于典籍中文化負(fù)載詞的歷時(shí)變化，使這兩個(gè)過(guò)程都具有自身的特點(diǎn)。 第四章在總結(jié)了現(xiàn)存的文化負(fù)載詞翻譯策略的基礎(chǔ)上，作者提出了對(duì)典籍中文化詞的翻譯策略的一點(diǎn)修改建議即