從文化預(yù)設(shè)和翻譯目的論的角度解析《圍城》中文化負(fù)載詞語(yǔ)的英譯.pdf

1、本研究從文化預(yù)設(shè)和翻譯目的論的角度分析《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞匯及短語(yǔ)的翻譯策略與方法，從中西文化交流的目的出發(fā)，探究文化預(yù)設(shè)與文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)以及文化預(yù)設(shè)與翻譯目的論這兩組關(guān)系，旨在論述翻譯目的論為如何充分地挖掘文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)的文化涵義提供合理的理論根據(jù)。 文中使用的包含文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)的例句選自珍妮·凱利和茅國(guó)權(quán)翻譯、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2003出版的《圍城》英譯本。從本研究的目的出發(fā)，并借鑒奈達(dá)關(guān)于文化在翻譯中的

2、重要地位的觀點(diǎn)，《圍城》中的文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)分為生態(tài)類(lèi)文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)、物質(zhì)類(lèi)文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)、社會(huì)類(lèi)文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)、宗教類(lèi)文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)和語(yǔ)言類(lèi)文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)。 對(duì)《圍城》中文化類(lèi)負(fù)載詞匯/短語(yǔ)的英譯分析以文化預(yù)設(shè)和翻譯目的論為理論依據(jù)。文中分別從哲學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角對(duì)文化預(yù)設(shè)進(jìn)行了回顧與闡釋?zhuān)诖嘶A(chǔ)上，采用柯平對(duì)文化預(yù)設(shè)所下的定義。文化預(yù)設(shè)是指交際雙方所共享的具有特定文化根源的一些假設(shè)、

3、信念及思想，因?yàn)榻浑H雙方通常均認(rèn)為這些預(yù)設(shè)是顯而易見(jiàn)的的基礎(chǔ)性信息，故無(wú)需口頭描述。文化預(yù)設(shè)對(duì)于譯者如何理解和翻譯詞義具有重大的影響作用。它具有連貫功能，既可以使文本簡(jiǎn)明扼要，又不影響原語(yǔ)讀者閱讀的連貫性。但是，在文化交流的背景下，譯本讀者通常卻無(wú)法獲得閱讀的連貫性。翻譯目的論視翻譯過(guò)程為一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，給翻譯理論研究增添了一個(gè)新視角。該理論是二十世紀(jì)七十年代由漢斯·威密爾提出的，它的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)Skopos來(lái)源于希臘語(yǔ)，意為“目標(biāo)”或“

4、目的”。本研究主要從三大原則(目的原則/連貫原則/忠實(shí)原則)、文化特定性、與文化預(yù)設(shè)的關(guān)系、翻譯活動(dòng)參與者的角色、譯者培訓(xùn)等方面描述翻譯目的論。這些均與如何翻譯蘊(yùn)涵文化信息的文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)有著不可分割的聯(lián)系。 為了使本研究的論證更具有說(shuō)服力，文中盡可能多地列舉了富含中國(guó)文化特色的詞匯與短語(yǔ)的句子。通過(guò)分析它們的譯法，有如下發(fā)現(xiàn)： 一、文化預(yù)設(shè)作為積淀在詞匯/短語(yǔ)中的背景信息，對(duì)于人們從文化交流的視角如何恰當(dāng)?shù)乩斫饧胺?/p>

5、譯文化詞匯/短語(yǔ)的概念意義和聯(lián)想意義起著舉足輕重的作用。 二、翻譯目的論論證了《圍城》中文化負(fù)載詞匯/短語(yǔ)英譯策略的合理性。目的論所含的三大原則、翻譯活動(dòng)參與者的角色以及文化特性均為如何具體地翻譯蘊(yùn)含文化預(yù)設(shè)信息的詞匯/短語(yǔ)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 三、從跨文化交流的角度出發(fā)，翻譯目的論認(rèn)為，在處理隱含預(yù)設(shè)背景知識(shí)的文化詞匯或短語(yǔ)時(shí)，主要以異化為主，歸化為輔。 本研究的結(jié)果對(duì)教學(xué)有以下兩點(diǎn)啟示：1)隨著中西文化交流