從接受美學(xué)視角看《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯_19202.pdf

1、本文的題目是從接受美學(xué)視角看《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯。文章旨在從接受美學(xué)的角度，深入分析《圍城》的譯本與讀者期待視域，文本的不確定性以及隱含的讀者之間的關(guān)系，并試圖提供一些關(guān)于文化負(fù)載詞翻譯的意見。
　　 在以前的許多翻譯理論中，作者中心論和文本中心論占絕對統(tǒng)治地位，沒有考慮到在翻譯過程中，譯者依據(jù)讀者的接受來選用不同的翻譯策略。20世紀(jì)60年代，姚斯和伊索爾提出的以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)的接受美學(xué)，給文學(xué)評論界帶來了

2、一場革命，并最終使文學(xué)評論的中心實現(xiàn)了由作品向讀者的轉(zhuǎn)變。接受美學(xué)理論在翻譯研究中的應(yīng)用引起了研究者對譯者與譯文讀者接受過程的關(guān)注。
　　 本文論述了接受美學(xué)視角下的《圍城》文化負(fù)載詞的翻譯，闡明了接受美學(xué)對翻譯活動的啟示，根據(jù)原語文化和譯語文化的相似點和區(qū)別分析了譯者的翻譯方法，并從接受美學(xué)三個最主要的理論支柱分析了《圍城》的翻譯現(xiàn)象，即讀者期待視域，文本的不確定性以及隱含讀者?？梢缘贸鼋Y(jié)論，《圍城》譯者將文化交流置于十分重要

3、的地位，采用了靈活的翻譯策略。根據(jù)原語文化和譯語文化之間不同的相似度，譯者選擇性地滿足讀者的定向期待和創(chuàng)造性期待。對于不同的文化移植現(xiàn)象，譯者采用不同的翻譯策略，以迎合讀者的接受能力和接受需要。當(dāng)譯語文化中有和原語文化對應(yīng)的內(nèi)容時，譯者通常采用歸化策略，即用異語文化中對應(yīng)部分代替原語內(nèi)容。當(dāng)譯語文化中沒有對應(yīng)內(nèi)容，譯者通常采用直譯結(jié)合注釋的方法以保留原文風(fēng)格。盡管對文化負(fù)載詞的翻譯不盡如人意，但從譯者處理異域文化差異和譯文讀者的接受水平