人的虛擬生存與思想政治教育創(chuàng)新研究.pdf

1、思想政治教育歸根到底是“人為”和“為人”的教育實(shí)踐活動(dòng)，“人”既是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。所以，思想政治教育要做好人的工作，就必須面向人，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，探尋思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。然而，“人”不是一個(gè)已經(jīng)完成了的固定“符號(hào)”，而是處于生存之中的不斷生成的人，生存之于現(xiàn)實(shí)的人具有優(yōu)先性和根本意義。這就意味著思想政治教育要面向人，就必須首先面向人的生存，不但要面向人的現(xiàn)實(shí)生存，還要面向人在不斷生成中獲得的新的生存。當(dāng)把目

2、光聚焦于當(dāng)代，我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)下半葉以來(lái)發(fā)生的以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命，其影響不僅僅在技術(shù)層面，更重要的是使包括人的交往方式、組織方式、思維方式等在內(nèi)的人類整個(gè)生存方式發(fā)生全面而深刻的變革。在這一變革中，當(dāng)代人獲得了虛擬生存這一新型生存方式，人類由此也開始從工業(yè)時(shí)代走向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、比特時(shí)代或信息時(shí)代。思想政治教育要向“人的生存”而生，在當(dāng)代就要向人的新型生存方式——“虛擬生存”而生。虛擬生存已成為關(guān)涉人的生存與發(fā)展，影響人類

3、前途和命運(yùn)的重大時(shí)代性問題和時(shí)代新話語(yǔ)，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的宏觀背景和趨勢(shì)。因此，人的虛擬生存相關(guān)問題以及在人的虛擬生存這一背景下探討和謀求學(xué)科發(fā)展，成為當(dāng)今學(xué)界研究的前沿性和前瞻性問題，并日益成為“顯學(xué)”。從虛擬生存的視角探討思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展，既是時(shí)代發(fā)展的理論訴求，也是哲學(xué)向生存論轉(zhuǎn)向的必然結(jié)果。
　　本文以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合人的虛擬生存實(shí)際、思想政治教育的實(shí)際，以及學(xué)界關(guān)于人的虛擬生存、網(wǎng)絡(luò)思想

4、政治教育等研究成果，綜合運(yùn)用人學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，通過理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法、歷史考察與邏輯分析相結(jié)合的方法、比較研究的方法、多學(xué)科綜合研究的方法，嘗試從虛擬生存這一新型生存方式的視角思想政治教育進(jìn)行研究，意在揭示虛擬生存對(duì)思想政治教育帶來(lái)的新課題，并對(duì)這一背景下思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新等方面做出比較具體的探討，從而形成人的虛擬生存背景下思想政治教育創(chuàng)新和發(fā)展的理論圖景的雛形。主要內(nèi)容和觀點(diǎn)包括:

5、
　　第一，從哲學(xué)層面對(duì)虛擬生存這一當(dāng)代科技革命下“現(xiàn)實(shí)的人”存在的新形式進(jìn)行解讀?！疤摂M生存”是“現(xiàn)實(shí)的人”作為自然存在物、社會(huì)存在物和精神存在物在當(dāng)代科技革命的作用下獲得的新型生存方式。本文立足于狹義上的“虛擬生存”概念，認(rèn)為“虛擬生存”是“現(xiàn)實(shí)的人”經(jīng)過數(shù)字化符號(hào)處理后在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中進(jìn)行超越性實(shí)踐活動(dòng)而獲得的生存方式。虛擬生存因其技術(shù)特性而具有去中心性、平等性、虛實(shí)二重性、超時(shí)空性、個(gè)性化、開放性、共享性、弱聯(lián)系性等特點(diǎn)。

6、虛擬生存作為人類在當(dāng)代獲得的新型生存方式，無(wú)疑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)等的發(fā)明與應(yīng)用是其得以產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。然而，虛擬生存不是當(dāng)代技術(shù)的偶然所得，其產(chǎn)生具有客觀歷史必然性，它以人的未特定化和未完成性作為生物學(xué)基礎(chǔ)，是人的超越性的外在表現(xiàn)，是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐以及在實(shí)踐過程中形成的自我意識(shí)的綜合作用下不斷生成的。人的虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存不是截然對(duì)立的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生存是虛擬生存的基礎(chǔ)和前提，而虛擬生存也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的升華與超越，二者之間相互

7、影響、相互作用、交織互動(dòng)。
　　第二，分析人的虛擬生存給思想政治教育帶來(lái)的新課題。虛擬生存的崛起對(duì)思想政治教育的影響不是局部的、表面的，而是全面而深刻的。它重構(gòu)了思想政治教育的生存背景，猶如一個(gè)“潘多拉魔盒”，給人造成了悖論性的發(fā)展境遇，使其主體性的提升與新的主體依賴并存、個(gè)性發(fā)展與個(gè)性異化的背反、交往的單純化與交往異化共在、道德發(fā)展與道德失范共生、心理釋放與身心問題叢生、人生意義的豐富與意義的再次失落，從而使思想政治教育面臨新的

8、主體因素和主體挑戰(zhàn)。同時(shí)又給當(dāng)下思想政治教育的主客體關(guān)系、教育介體、教育環(huán)體等方面帶來(lái)難得的發(fā)展背景、發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展平臺(tái)，也對(duì)其造成了空前的挑戰(zhàn)和新課題、新難題。但是，思想政治教育在人的虛擬生存面前不是處于被動(dòng)接受和適應(yīng)的地位，作為一種精神動(dòng)力和智力支持，它能夠引導(dǎo)和規(guī)范人們的思想與行為，塑造和培養(yǎng)適應(yīng)虛擬生存的生存主體，激發(fā)積極的虛擬生存行為，整合虛擬生存資源和主體力量，疏導(dǎo)和調(diào)適人的心理與情緒，從而規(guī)范人的虛擬生存活動(dòng)，凈化虛擬生存

9、環(huán)境，形成強(qiáng)大的精神合力，從整體上優(yōu)化人的虛擬生存。
　　第三，分析了人的虛擬生存視閾中思想政治教育內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新。針對(duì)虛擬生存背景下人的發(fā)展雙重境遇以及思想政治教育學(xué)科所面臨的新課題，作為承載社會(huì)發(fā)展要求和人的發(fā)展實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以調(diào)整、更新、拓展和創(chuàng)新，以優(yōu)化人的虛擬生存，促進(jìn)虛擬生存背景下人的和諧發(fā)展。思想政治教育首先要基于虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存的沖突性和統(tǒng)一性，突出新型生存觀教育，在堅(jiān)持當(dāng)今時(shí)代背景造就的“

10、共生”生存思維前提下，幫助受教育者樹立起虛實(shí)共生的生存觀，對(duì)其進(jìn)行虛實(shí)共生生存觀教育。思想政治教育還要針對(duì)虛擬生存造就的新型交往方式及其影響，對(duì)受教育者進(jìn)行主體間性交往觀教育、虛實(shí)和諧的交往觀教育，使受教育者形成適應(yīng)虛實(shí)共生時(shí)代的交往理性、交往資質(zhì)和交往意識(shí)。然而，無(wú)論是新型生存觀教育還是交往觀教育最終都要落腳于價(jià)值觀教育。思想政治教育要針對(duì)虛擬生存視閾下人的思想和行為的變化，對(duì)受教育者進(jìn)行主導(dǎo)價(jià)值觀教育、生命價(jià)值觀教育和角色價(jià)值觀教育

11、，為當(dāng)代人適應(yīng)這一新型生存背景提供價(jià)值導(dǎo)向與指導(dǎo)。
　　第四，探討了人的虛擬生存境遇下思想政治教育的主要規(guī)律。思想政治教育的規(guī)律是思想政治教育活動(dòng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，揭示和反映了思想政治教育的本質(zhì)，是制定思想政治教育方式方法的客觀依據(jù)，其根本價(jià)值在于指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。在虛擬生存背景下，要及時(shí)更新和探尋適合人的虛實(shí)共生時(shí)代的思想政治教育規(guī)律，以提高思想政治教育的科學(xué)性、主動(dòng)性、預(yù)見性和針對(duì)性，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)

12、思想政治教育，促進(jìn)人的和諧發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步。思想政治教育要遵循適應(yīng)超越規(guī)律，既適應(yīng)又超越虛擬生存造就的人的思想品德的實(shí)際和社會(huì)環(huán)境的實(shí)際，在此過程中不斷提升受教育者的思想品行；基于虛擬生存的交互主體性，思想政治教育要遵循主體間多向互動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)多極主體的交往互動(dòng)、主體間多向認(rèn)知、多向協(xié)調(diào)與控制、多向參與和溝通；基于虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存的辯證關(guān)聯(lián)，思想政治教育要遵循虛實(shí)協(xié)調(diào)共生規(guī)律，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的思想政治教育與現(xiàn)實(shí)空間的思想政治教育、虛

13、擬空間的人的思想品行與現(xiàn)實(shí)空間的思想品行的協(xié)調(diào)共生；基于虛擬生存視閾下思想政治教育意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性的矛盾、民族性與世界性的矛盾，思想政治教育要堅(jiān)持沖突整合規(guī)律，使二者實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，逐漸從沖突走向整合。
　　第五，分析了人的虛擬生存背景下思想政治教育的主要實(shí)現(xiàn)途徑。人的虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存、人的虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、虛擬空間的思想政治教育與現(xiàn)實(shí)空間的思想政治教育、人在虛擬空間的思想品行與現(xiàn)實(shí)空間的思想品行相互作用、相互影響、相互交織

14、、互動(dòng)發(fā)展。因此，化解虛擬生存給人的生存發(fā)展造成的困境，探討虛擬生存背景下思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑，就不能只涉及虛擬途徑和現(xiàn)實(shí)途徑的某一方面，而是要從虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界兩個(gè)方面著手，積極尋求這一新型生存背景下思想政治教育的有效實(shí)現(xiàn)路徑。然而，由于虛擬途徑是新興的思想政治教育實(shí)現(xiàn)途徑，因而在本文中對(duì)虛擬途徑進(jìn)行了重點(diǎn)探討。思想政治教育要建立健全兼顧虛實(shí)社會(huì)共同發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、法律規(guī)范、技術(shù)規(guī)范，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化，并充分發(fā)揮和利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)

15、，整合自我教育、學(xué)校教育、家庭教育力量，促進(jìn)虛實(shí)共生時(shí)代人的虛實(shí)和諧發(fā)展。
　　本論文研究的理論意義在于:一是從哲學(xué)生存論的角度研究人的虛擬生存背景下思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新問題，突破了目前學(xué)界將網(wǎng)絡(luò)單純視為一種媒介和手段的局限，以馬克思主義人學(xué)生存論的視角來(lái)透視和反思人的虛擬生存背景下思想政治教育問題，探索當(dāng)代話語(yǔ)下的思想政治教育學(xué)科建設(shè)和未來(lái)發(fā)展道路，拓展了思想政治教育研究視野，有利于完善思想政治教育理論體系，為思想政治教育找

16、到新的生長(zhǎng)點(diǎn)；二是針對(duì)虛擬生存對(duì)人的發(fā)展和思想政治教育學(xué)科帶來(lái)的影響與新課題，試圖突破對(duì)于這一問題的“零散”思考，較為全面、系統(tǒng)地探討這一生存背景下思想政治教育的內(nèi)容、規(guī)律和實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)時(shí)代問題做出系統(tǒng)而自覺的理論回答，是思想政治教育走向生活化的繼續(xù)與深入，有利于豐富思想政治教育相關(guān)理論，推動(dòng)生存論(生活化)思想政治教育研究向縱深發(fā)展；三是從人的現(xiàn)實(shí)生存狀況和樣態(tài)出發(fā)思考思想政治教育的當(dāng)下與未來(lái)發(fā)展問題，力圖促成思想政治教育研究的當(dāng)代話

17、語(yǔ)轉(zhuǎn)變，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育以及思想政治教育研究的現(xiàn)代化和當(dāng)代化；四是從虛擬生存背景探討思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，是哲學(xué)與思想政治教育學(xué)研究中的一個(gè)交叉問題，屬于思想政治教育人學(xué)研究框架，這一研究有利于促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的進(jìn)一步分化與綜合，提高思想政治教育學(xué)科的專業(yè)性與綜合性，從而從整體上推進(jìn)思想政治教育學(xué)科研究的發(fā)展與進(jìn)步。本論文研究的現(xiàn)實(shí)意義在于:一是從人的虛擬生存視角研究思想政治教育，探討思想政治教育應(yīng)對(duì)人的虛擬生存帶來(lái)的種種

18、個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展困境，既有利于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展向正確軌道邁進(jìn)，也有利于解決由此引發(fā)的社會(huì)問題，探討在這一新的背景下人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之路，從而有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與人的自由、全面、和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)；二是通過分析虛擬生存背景下人的發(fā)展以及思想政治教育發(fā)展的新課題，并且積極探索應(yīng)對(duì)這些新課題的學(xué)科思路與學(xué)科路徑，有利于提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)踐性和科學(xué)性，從而增強(qiáng)其有效性、吸引力和認(rèn)同度，并且指導(dǎo)思想政治教育工作者的實(shí)際工