倪海廈黃帝內(nèi)經(jīng)

1、1倪海廈黃帝內(nèi)經(jīng)本資料僅共內(nèi)部學(xué)習(xí)交流使用請(qǐng)閱讀后自覺銷毀上古天眞論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。古時(shí)有位明君名黃帝，生而聰敏過人，出生時(shí)就能說話，幼年天資過人，長(zhǎng)大后因敦厚誠(chéng)信，故成賢明之皇帝，因具土之厚實(shí)故名黃帝。乃問于天師曰，余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？一日，黃帝問天官歧伯：吾聞上古的人民，人人皆度百歲以上，且動(dòng)作敏捷不衰。反觀今人

2、年逾半百，但外形及動(dòng)作倶退化，此因世事之變化造成的呢？還是過失在自己呢？歧伯對(duì)曰，上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。故能形與神倶，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人，不然也，以酒為漿，以妄為常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其眞。不知持滿，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。恬淡虛無，眞氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼

3、，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。歧伯回答，上古之人，知“天地之道”，遵循陰陽之消長(zhǎng)，行事符合天文術(shù)數(shù)歷法不背天而行。飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，不使身心過勞，所以能使外形及精神皆強(qiáng)盛，而安享天年，歷百歲方去?，F(xiàn)今時(shí)下之人不然，把酒當(dāng)果汁暴飲無度；常心生妄想不切實(shí)

4、際。醉后行房以滿足其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精滿的好處，不知精神專一的好處，只求心欲之發(fā)泄，亳無節(jié)制的作樂，生活起居無節(jié)律，故年一過五十即衰老退化。而上古之圣人教導(dǎo)下民以身體空虛為邪之始生，以風(fēng)氣糜爛耗敗人心為賊風(fēng)，以此警告下民隨時(shí)避之，保持身心平淡無求，則生命之源的真氣必能在體內(nèi)暢行無阻，神志內(nèi)守則病從何生。所以人如杲能無野心必能使欲望減少，人心因安定自然無所懼，精神一定，即便身體勞動(dòng)亦不感疲乏。人體內(nèi)的真氣“免疫系統(tǒng)”必能強(qiáng)

5、盛起柬，因無欲而更強(qiáng)，因無耗而更壯，故如人能品味食物不論其高貴或劣等，穿衣服只求舒適不求名品，享受此一良俗不以為苦，官位高低亦不互相妒嫉，此人民之心為樸實(shí)之心，嗜好欲望不能迷惑其目，淫穢之事不惑其心，不論愚笨的、智慧的、賢能的人、不肖的人，皆不受物欲影響，此真合于天地之道，是故人人能度百歲而不衰，因其道德完美，不圖一絲僥幸之心而招危也！帝曰，人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？黃帝問，人年老的時(shí)候無法生子，其因精力已盡呢？亦是天命的關(guān)

6、系？歧伯曰，女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三陽脈衰于上，面皆3黃帝說，我曾聽過上古之真人，能知天地之道，知曉掌握陰陽之理，呼吸日月之精華，獨(dú)自寡居專守神志，身心一體，故長(zhǎng)壽如天地，無法知其極處，此因其得天地之道而長(zhǎng)生。中古時(shí)期則有所謂至人耆，因德行深厚合于天道，順從于陰陽之消長(zhǎng)，調(diào)整四時(shí)之起居，

7、離世俗而獨(dú)居深山中，積存體內(nèi)之精氣不瀉，神志全而無欲。能暢游天地之間，世間每一角落皆能視及聽及，他們以修養(yǎng)生息無欲無求，不食人間煙火而成強(qiáng)者，也是屬于真人之顛。近世則有圣人，能知天地之變化順勢(shì)而為，知四季風(fēng)向之理而不受風(fēng)寒。又知抑制欲望在人世中，不生貪吝之心。肉體居俗世間，穿世人一樣之服，從世人一樣的風(fēng)俗，勞動(dòng)于與世人一樣的工作，但其內(nèi)在精神無受影響，以恬淡安愉為首要，以滿足為大功，如此即令外形無法避病邪，但因精神專一，亦可過百歲。再次

8、有所謂賢人，能效法天地之法則不反背其道，從知日月星辰之變化推知四時(shí)之變化，反陰陽消長(zhǎng)之理，利用四時(shí)以求生存。這些人亦能延年益壽，但不若真人一樣成為仙人，而與天地并壽。四氣調(diào)神大論篇第二春三月，此謂發(fā)陳，天地倶生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝。夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若

9、所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。農(nóng)歷正月、二月、三月為春季，吾人實(shí)應(yīng)以“立春”之日始，后至“夏至”之前謂之“春三月”。此時(shí)節(jié)為萬物自地下藏潛始出芽生長(zhǎng)之時(shí)，謂之“發(fā)陳”。天氣下降，地氣上升，萬物因之而榮盛。人居此時(shí)節(jié)，養(yǎng)生之道在晚睡早起，縮短睡眠時(shí)間，散步于庭圜中，全身放松步履緩慢自然的深呼吸，用無欲以養(yǎng)情志。情志中不生害人之念，但求施予不求貪奪，但求回報(bào)他人不怨恨處罰別人，此應(yīng)于時(shí)節(jié)，乃養(yǎng)生

10、之道。如反其道而行，則首先傷肝，因春屬木主肝應(yīng)之，肝氣于此時(shí)節(jié)當(dāng)旺，此中醫(yī)情志傷身之始論。如受傷于此春時(shí)，則夏季時(shí)必易受寒之病。夏至以后到立秋前此三月為夏季，名之“蕃秀”。天地之氣相交正旺，萬物成長(zhǎng)結(jié)實(shí)茂盛，人于此節(jié)令，必晚睡早起，不懼或煩躁在日間，日間多熱，然使情志不怒，心情開朗清新，當(dāng)汗則汗，不因多汗而煩怒，應(yīng)心愛此狀，乃得成長(zhǎng)之道。如反逆之，則心臓受損，因夏屬火應(yīng)于心，如此心在夏受傷后，則秋季來時(shí)必生咳病往來寒熱，以至秋季無法存夠

11、充足之營(yíng)養(yǎng)，免疫系統(tǒng)必弱，到了冬天必生重病，亳無固表能力應(yīng)對(duì)外在氣侯之倏變。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之遒也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。立秋到冬至之