翻譯：走向交往的對話.pdf

1、近些年來，伴隨著社會的高速發(fā)展，翻譯學在傳遞文化，增進各民族之間交流中蓬勃發(fā)展起來并日趨成熟。其作為一門獨立學科的地位也得到了理論界的普遍認可。我國學者呂俊指出，翻譯學發(fā)展至今大致可以歸結(jié)為三個不同的時期：語文學式發(fā)展時期，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展時期，解構(gòu)主義發(fā)展時期。 文章第一章簡要地回顧了語文學式翻譯學，指出語文學式翻譯學崇尚譯者的天資稟賦，注重對翻譯斟詞酌句，追求翻譯的美感和文學性，卻過于依賴譯者的直覺和靈感，無法形成系統(tǒng)的理論體系

2、，易造成翻譯的不可知論。文章的第二章是對結(jié)構(gòu)主義翻譯范式的系統(tǒng)研究，指出在結(jié)構(gòu)主義語言邏各斯的影響下，翻譯只是作者或文本的獨白話語。本文第三章分析了解構(gòu)主義翻譯范式，指出解構(gòu)主義翻譯學雖然打破了結(jié)構(gòu)主義中語言邏格斯的獨白話語，使翻譯朝向一切可能性開發(fā)，但其是一種非理性的、懷疑主義思想，易形成對語言差異性，離散性，模糊性的強調(diào)，從而使主體的個人意志過分張揚，產(chǎn)生多元性的研究局面。 論文第四章提出本篇文章中心論點，并以解構(gòu)主義代表理

3、論之一伽達默爾哲學解釋學為切入點，對翻譯學三大范式進行了深入研究，關(guān)注各范式中作者、作品以及譯者之間是否存在“視域融合”即“對話”模式，以及如何展開“對話”等一系列問題，進而分析指出解構(gòu)主義翻譯范式下“對話理論”存在的不足。文章指出由于解構(gòu)主義自身的理論缺陷，這一對話模式與外部實存世界完全隔離。不同的譯者通過文本與潛在的作者形成不同的對話，極易造成翻譯的混亂局面?；谝陨戏治鲅芯?，本文運用呂俊教授提出的以哈貝馬斯交往行為理論為基礎的建構(gòu)