從魯迅到莫言—中國封建文化“吃人”意象的精神闡釋.pdf

1、卜4 8 7 4 6 1中 文 摘 要以 魯迅為核心的 “ 五四” 新文化運動先驅者對中國 傳統(tǒng)封建文化 “ 吃人” 本質的反思與抨擊、以 莫言為 代表的 新時期文學家在中國文化 “ 吃人” 意象上的 現(xiàn)實 性批判和人性反思， 都在深刻的 層面闡釋了中國 封建文化 “ 吃人” 意象的 精神實質。引言: 對 “ 吃人” 的概念進行界定， 指出魯迅與莫言在對中國封建文化 “ 吃人”意象的精神闡釋上具有傳承性。一、 “ 吃人宴席的發(fā)現(xiàn)” —

2、“ 五四” 新文化運動對中國 傳統(tǒng)封建文化的反思與抨擊以 及魯迅在表現(xiàn) “ 吃 人” 意象 上的深刻性。國現(xiàn)當代文學史中的重要創(chuàng)作母題。早在 “ 五四”封建文化 “ 吃人” 意象是中，以魯迅為核心的中國新文化運動的先驅者們就痛切指出了中國 傳統(tǒng)文化 “ 吃人” 的 本質， 他們張揚著個性主義的 大旗， 對中國 傳統(tǒng)文化尤其是封建禮治秩序進行了 深刻的 抨擊與刻畫: 從食人者 “ 吃人”到被食者 “ 吃人” 再到殘酷的 “ 自 食” ，

3、一層比 一層殘酷， 一層比 一層令人發(fā)指。五四先驅者所描述的中國封建社會的歷史無異于 “ 吃人的 筵宴” 。 魯迅是 新 文 化 運 動 中 對 中 國 文 化“ 吃 人 乞 意 象 挖 掘 最 深 的 一 位 ， 他 不 僅 就“ 吃 人 ” 意 象對中國 封建文化展開了 猛烈地、 全方位的抨擊， 而且注重在表述對象的 思想與 精神深處進行發(fā)掘，取得了無可比 擬的成就。魯迅對中國封建文化 “ 吃人”意象的精神闡 釋的 深刻性在于， 他

4、的闡 釋不但驚醒了 世人，后人，為后學者的探索起到了指路明燈的作用催人 省， 發(fā)人深思， 而且昭示了二、 “ 現(xiàn)時政治性批判與人性反思” — 新時期在中國文化 “ 吃人”意象上的反思 與流變， 及莫言在這一方面的探索。人”意象的闡釋傳承了 “ 五四” 精神，以 莫言為代表的新時期作家對中國文化 “ 吃但是由于時代及社會環(huán)境的變化 這一批作家探索的 立足點也有了 新的 變化。 在獲得了 第二次思想解放后，許多作家開始反思歷史、反思現(xiàn)實 政

5、治， 他們沉痛地指出了 緣于傳統(tǒng)封建文化的極左政治路線對人的股害無異于 “ 吃人” 。改革開放之后， 面對紛繁復雜的外來文化和瞬息萬變的 社會Ab s t r a c tL u X u n a n d o t h e r f o r e r u n n e r s i n t h e “ Ma y 4 t h “ N e w C u l t u r a l Mo v e -m e n t i n t r o s

6、p e c t e d a n d c r i t i c i z e d t h e “ E a t m a n “ n a t u r e o f t r a d i t i o n a l f e u d a lc u l t u r e , a n d t h e n M o Y a n w i t h o t h e r w r i t e r s i n n e w a g e d i

7、 d i t a g a i n . B o t ho f t h e m e x p l a i n e d a n d e x p o s e d t h e s p i r i t u a l e s s e n c e o f “ E a t m a n “ i m a g ei n C h i n e s e f e u d a l c u l t u r eT h i s p a p e

8、r c a n b e d i v i d e d a s f o l l o w i n g :F o r e w o r d s : I t d e f i n e s t h e c o n c e p t o f “ E a t m a n “ a n d p o i n t s o u t t h ei n h e r i t a n c e o f s p i r i t u a l

9、e x p l a n a t i o n f r o m L u X u n t o Mo Y a n .P a r t o n e : T h e d i s c o v e r y o f t h e “ E a t m a n “ b a n q u e t一一T h ei n t r o s p e c t i n g a n d c r i t i c i z i n g C h i n e

10、 s e f e u d a l c u l t u r e a n d t h e d e e p n e s s o f L uX u n ' s s h o w i n g t h e “ E a t m a n “ i m a g e .T h e “ E a t m a n “ i m a g e i n C h i n e s e f e u d a l c u l t u r

11、e i s a n i m p o r t a n t t o p i ci n m o d e r n a n d c o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r e h i s t o r y . I n “ Ma y 4 t h “ a g e . L u X u na n d o t h e rt r a d i t i o n a lp i o n e e r

12、 s p o i n t e d .c u l t u r e . H o l d i n go u t t h e “ E a t ma n “ e s s e n c e i n C h i n e s ei n d i v i d u a l i s m,t h e y a t t a c k e df e u d a l e t h i c s .血 dd e e p l y C h i n e s e

13、t r a d i t i o n a l c u l t u r e e s p e c i a l l y T h e yd e p i c t e dt h o u g h tt h a t t h e r e w a s n o d i f e r e n c e b e t w e e n h i s t o r y a n d “ E a t m a n “ b a n q u e t . L uX

14、 u n ' s e x p r e s s i o n i s t h e d e e p e s t o n e . N o t o n l y d i d h e c r i t i c i z e d t h e “ E a tm a n “ i m a g e v i o l e n t l y a n d c o m p l e t e l y , b u t a l s o h

15、 e e x c a v a t e d t h e t h o u g h t sa n d t h e s p i r i t s o f t h e f i g u r e s h e w r o t e . W h a t h e d i d w a k e d u p p e o p l e a t t h a tt i m e , m o r e o v e r i t s h o

16、w s a r o a d t o l a t e r g e n e r a t i o n s .P a r t t w o : “ A c t u a l p o l i t i c a l c r i t i c i s m a n d i n t r o s p e c t i o n o n h u m a nn a t u r e “ - t h e i n t r o s p e c t i