S-dimension Theory--Individualism and Collectivism in Cross-cultural Communication.pdf

1、自從霍夫斯泰德1980年對(duì)跨文化領(lǐng)域進(jìn)行開創(chuàng)性研究以來(lái),大量的研究者把對(duì)這一領(lǐng)域的研究重點(diǎn)放在了個(gè)人主義和集體主義上。許多學(xué)者都延續(xù)了霍夫斯泰德的研究成果,將個(gè)人主義和集體主義看作同一文化維度上的兩極。然而,當(dāng)泰安迪斯1990年對(duì)這兩種傾向進(jìn)行實(shí)證性研究時(shí)發(fā)現(xiàn),個(gè)人主義和集體主義并沒(méi)有表現(xiàn)出必然的相關(guān)性。他的研究強(qiáng)調(diào)了文化內(nèi)的多樣性,即受跨文化交際的影響,同一文化背景的人會(huì)表現(xiàn)得既個(gè)人主義又集體主義。因此,個(gè)人主義和集體主義的維度形式也

2、發(fā)生了質(zhì)變,二元個(gè)人主義與集體主義已經(jīng)不再是準(zhǔn)確的闡述。
　　 太極理論和太極圖所表征的是事物陰陽(yáng)平衡、相互轉(zhuǎn)化、互相滲透的原理?？缥幕浑H中的個(gè)人主義與集體主義同樣也是一個(gè)太極,它是沖突與和諧的統(tǒng)一體。假定集體主義為陽(yáng)因子,則個(gè)人主義為陰因子,則二者間的相關(guān)性可置換成集體主義與個(gè)人主義的沖突與協(xié)調(diào),最終走向融合。而太極圖中的處于“陰”、“陽(yáng)”之間的“S”曲線顯示:陰(個(gè)人主義)陽(yáng)(集體主義)是互補(bǔ)的,是相互依存、相互作用的,它

3、們共同構(gòu)成了世界上價(jià)值觀的基本類型,兩兩之間也同樣存在著一個(gè)“最優(yōu)值”,即在跨文化交際中如何在個(gè)人主義與集體主義二者之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,吸收各自的積極因素,克服各自的消極因素,以便更好地駕馭文化差異,增進(jìn)彼此了解,從而促進(jìn)文化的融合。這就是S維度論一個(gè)人主義與集體主義的統(tǒng)一、融合和滲透。
　　 根據(jù)霍夫斯泰德的研究結(jié)果,中國(guó)屬于典型的集體主義國(guó)家,美國(guó)則屬于典型的個(gè)人主義國(guó)家。本文以泰安迪斯的個(gè)人主義/集體主義文化理論為支撐,用泰

4、安迪斯和其他學(xué)者設(shè)計(jì)并證實(shí)可信的自測(cè)問(wèn)卷對(duì)60名在中國(guó)生活至少三年以上的美國(guó)人進(jìn)行調(diào)查,將他們作為有著共同文化——個(gè)人主義背景的被試人群來(lái)研究,研究發(fā)現(xiàn):
　　 (1)在所有被試人群中,大部分人表現(xiàn)出更為明顯的個(gè)人主義傾向。該項(xiàng)結(jié)果與霍夫斯泰德理論相符,即美國(guó)文化更傾向于個(gè)人主義文化;(2)在男性被試、女性被試、年齡較小和年齡較大的被試人群中都存在相當(dāng)部分的人表現(xiàn)得既集體主義又個(gè)人主義。
　　 雖然本文在某些方面(尤其在