理心之間——呂祖謙的融合之境.pdf

1、呂祖謙是浙東歷史文化名人，是南宋時期頗具影響的理學(xué)家之一。他的思想被黃宗羲歸為與朱熹“理學(xué)”、陸九淵“心學(xué)”并駕齊驅(qū)的一家學(xué)術(shù)派別，并給與極高的評價。呂祖謙的學(xué)說被后人稱為“呂學(xué)”、“婺學(xué)”、“金華學(xué)派”，其學(xué)說最明顯的特色即不名一師，不私一說，匯聚融合諸家之言，這與呂祖謙寬厚的性格特點和包容的學(xué)術(shù)態(tài)度密不可分。他交游廣泛，不但周旋于分別主張“理學(xué)”、“心學(xué)”的朱熹、陸九淵之間，而且和主張事功的陳亮、葉適有密切往來，吸收其功利思想，構(gòu)筑

2、自己恢弘博雜的學(xué)術(shù)體系。此外，呂祖謙在文學(xué)、史學(xué)等方面都具有頗深的造詣。他還創(chuàng)辦了頗具影響的麗澤書院，對其學(xué)術(shù)思想的傳播以及整個教育事業(yè)的發(fā)展都具有貢獻意義。
　　 呂祖謙的學(xué)術(shù)成就離不開環(huán)境的熏陶，在文章第一部分介紹了呂祖謙的家學(xué)淵源以及交游情況。呂祖謙出生于顯赫的官宦世家，其祖上成員多在朝廷擔任要職，這種家庭背景對呂祖謙性格的塑造和思想的形成有極大影響，使呂祖謙自小便有一種儒者情懷。呂祖謙師友眾多，交游廣泛，造就了他學(xué)術(shù)思想

3、恢弘博雜的特點。
　　 文章第二部分介紹呂祖謙主要的學(xué)術(shù)思想。呂祖謙思想的淵源可追溯到二程的天理觀，呂祖謙同樣把“理”作為自己哲學(xué)體系的最高范疇，與朱熹思想相近，但不同的是，呂祖謙同時又把“心”上升到與“理”同等的地位，與陸九淵思想相近，呂祖謙對“理”、“心”都有深入的探討。文章對“理”、“心”與其他與之相關(guān)的概念進行比較，以便深入理解呂祖謙的理心思想。
　　 呂祖謙不僅在思維領(lǐng)域融合“理”、“心”并且付諸實際行動，學(xué)術(shù)

4、史上極具影響的“鵝湖之會”就由呂祖謙發(fā)起并主持。文章先對“理”“心”融合的可能性進行分析，然后介紹鵝湖之會的整個過程，突出朱陸的爭執(zhí)所在，并介紹鵝湖之會后朱陸思想的細微轉(zhuǎn)變以及后世學(xué)者給與鵝湖之會的極高評價。
　　 呂祖謙不僅融合“理”、“心”思想，還兼容“功利之學(xué)”。文章在對呂祖謙的功利思想做簡單介紹后，得出呂祖謙的“內(nèi)圣外王”這一人性修養(yǎng)境界。“內(nèi)圣外王”是文章的主旨所在，文章對內(nèi)圣外王的源出及歷史沿革給與簡要介紹；文章又從