呂祖謙對(duì)《四書(shū)》的研究.pdf

1、目前學(xué)界對(duì)《四書(shū)》的研究集中在二程、朱熹等理學(xué)家上，對(duì)呂祖謙《四書(shū)》學(xué)思想的探討，尚沒(méi)有形成完整的研究成果。本文嘗試對(duì)這方面進(jìn)行系統(tǒng)地整理歸納，并進(jìn)行一些理論分析研究，希望能夠讓宋代《四書(shū)》學(xué)研究以及呂學(xué)研究更加完善。
　　呂祖謙的學(xué)術(shù)生涯是在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)憂外患，政治、經(jīng)濟(jì)面臨著很多挑戰(zhàn)，社會(huì)道德有滑坡的趨勢(shì)，這樣的社會(huì)背景對(duì)呂祖謙思想有一定的影響，促使呂祖謙思考了很多與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問(wèn)題。呂祖謙又有著一定的家學(xué)淵源，呂氏前代

2、學(xué)人對(duì)《四書(shū)》很重視，這也使呂祖謙終生對(duì)《四書(shū)》都有濃厚的興趣。
　　在對(duì)《四書(shū)》的哲學(xué)思想進(jìn)行闡釋的時(shí)候，呂祖謙主要從天理、仁說(shuō)、修養(yǎng)論三個(gè)角度來(lái)分析。呂祖謙認(rèn)為世間萬(wàn)物只有一個(gè)理，理在自然界與人世間都有體現(xiàn)，兩者之間是相通的，并遵循著理一分殊的原則。人應(yīng)該去主動(dòng)認(rèn)識(shí)理，對(duì)理的認(rèn)識(shí)不能有絲毫損益。呂祖謙對(duì)儒家重視的仁觀念進(jìn)行闡釋?zhuān)J(rèn)為仁是一切道德的總原則，并對(duì)仁做了具體闡釋。呂祖謙重視內(nèi)在修養(yǎng)，認(rèn)為人應(yīng)該向內(nèi)挖掘內(nèi)心中的善，提高

3、自身的修養(yǎng)。在對(duì)《四書(shū)》的政治思想解釋的時(shí)候，呂祖謙認(rèn)為政治的原則是為政以德，而不是智力、詐術(shù)。為官者的個(gè)人素質(zhì)非常重要，呂祖謙以《四書(shū)》為藍(lán)本進(jìn)行闡發(fā)，說(shuō)明了為官者應(yīng)具有自重、取信他人、注重言辭等應(yīng)有的修養(yǎng)。呂祖謙還強(qiáng)調(diào)了評(píng)判為官的好壞要重視官員施政的實(shí)際效果，并提出應(yīng)給予官員一定的容錯(cuò)糾錯(cuò)空間。在理想人格方面，呂祖謙認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)立大志、養(yǎng)成堅(jiān)毅不拔的性格，追溯古代的圣賢。
　　與朱熹《四書(shū)章句集注》比較，呂祖謙對(duì)《四書(shū)》的研究，

4、其義理略微單薄，解釋略為瑣碎，甚至在解經(jīng)時(shí)還有一些兩可之語(yǔ);呂祖謙在解經(jīng)時(shí)善用比喻論證，并且善用人們?nèi)粘＝佑|的事物類(lèi)比說(shuō)明。與張栻《論語(yǔ)說(shuō)》、《孟子解》比較，在義利之辨的問(wèn)題上，張栻見(jiàn)識(shí)高明，他提出了公利與私利之分;呂祖謙則強(qiáng)調(diào)了義在利先，提出官員應(yīng)在義利問(wèn)題上為民眾做出義在利先的表率，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣。呂祖謙對(duì)《四書(shū)》研究的特點(diǎn)有:注重義理闡發(fā)，從哲學(xué)、政治、義利之辨等多角度入手，善用日常生活的事情類(lèi)比。同時(shí)，呂祖謙對(duì)《四書(shū)》的研究未能建