呂祖謙與南宋學術交流——以呂祖謙書信為中心的考察.pdf

1、在中國文化發(fā)展史上，兩宋學術堪稱我國傳統(tǒng)儒學發(fā)展的第二個高峰，尤其在南宋中期，諸子學術爭鳴把兩宋學術推至峰頂，而推動此期學術頻繁交流的重要學者就是南宋著名史學家、理學家和文學家呂祖謙。呂氏以其特殊的家族聲望和家學淵源，知識淵博而成就斐然，平易淳厚而待人以誠，持論公允而兼容并蓄，德高望重而縱橫牽合，從而團結和吸引了一大批來自不同地域、不同派別的學人，相互之間切磋交流、碰撞融合，這是他學術長進和學術地位不斷提高的重要原因，同時也使南宋一些清

2、高自重、各自為戰(zhàn)的理學家、文學家、史學家、部分政治家以及其他學術精英通過學術互動而共同匯聚在“恢復中原、學術救世”的大旗之下。他以獨得“中原文獻之傳”之學術優(yōu)勢，以廣大之心、踐履為實之學術精神，以殫精竭慮、英年早逝之代價，為南宋學術繁榮作出了突出貢獻。因此，加強對呂祖謙與南宋學術交流之研究，對于進一步理清南宋學術發(fā)展和演變的線索，拓展南宋文化史研究的新領域具有一定的理論意義。呂祖謙與湖湘學派之交流，既有對胡安國、胡憲、胡宏學說之繼承，又

3、有與張栻之學術交流。尤其是與張栻圍繞著《知言》、《閫范》、“論語說”、“孟子說”、“仁說”、“性理說”、“主敬說”、“先察識后涵養(yǎng)說”、“學以致用說”以及“文學”、“史學”、“禮學”、“易學”等諸方面之學術交流，使湖湘學派之性理學說日臻完善，對張栻學說體系構建起到巨大的推動作用。
　　 呂祖謙與朱熹之學術交流，既有影響后世學術深遠的寒泉之會、鵝湖之會、三衢之會等“講論三會”，又有大量書信之往來討論和交流。他們的學術講論，幾乎涵蓋

4、和牽涉到了當時學術界關心的所有問題，并波及到當時所有的學術派別和著名學者。呂祖謙對朱熹理學體系之完善、內容之豐富皆有贊襄之功，終使朱熹成為兩宋理學集大成者。因此后人常說朱學中有呂學，呂學中亦有朱學，并習慣上對二人以“朱呂”相稱。
　　 陸九淵是在呂祖謙的大力引薦下才得以順利高中進士的，也是在呂祖謙的引領下，使陸九淵與學術界的朱熹等人結識的，朱陸之“鵝湖之會”因呂祖謙的撮合而起，終使陸氏心學與朱學、呂學鼎立于世，也使理學與心學之相

5、互交流由此持續(xù)影響了中國學術五六百年。
　　 呂祖謙把永康學派代表人物陳亮最先引進道學群體，對提高陳亮的學術威望和社會影響至為重要，后來所發(fā)生的朱熹、陳亮“王霸”大論辯，可以說是呂祖謙“橋梁效應”的直接學術果實。呂祖謙與陳亮的學術交流是很寬泛的，陳亮每著一書，每寫一文，往往寄與呂祖謙交流。因此陳亮是繼朱熹、張栻之后，呂祖謙與之學術交流最多的學者。
　　 呂祖謙與薛季宣、鄭伯熊、陳傅良、葉適之學術交流，永嘉學者既得獎掖之力

6、又得培植之功，使永嘉學派之事功學在淳熙末年得與朱學、陸學分庭抗禮;呂祖謙與曾布、陸游、尤袤、王十朋、周必大、辛棄疾等文苑諸賢之交流，使南宋文學深深烙刻“義理文學”之時代特色;呂祖謙與李燾、袁樞等史苑諸賢之交流，使南宋史學以“義理史學、通鑒史學、事功史學”彰顯于世。
　　 總之，呂祖謙以其淵博的學識、寬廣的胸懷、獨具魅力的人格等在南宋學壇上縱橫捭闔，與當時的各家各派展開了深入而廣泛的學術交流。在學術交流過程中，他不惟尊貴，不計富貧