人物史傳與歷史小說(shuō)的敘事比較——以康熙為例.pdf

1、在我國(guó)古代，小說(shuō)是歷史的附庸。歷史小說(shuō)的批評(píng)歷來(lái)都把是否與歷史史實(shí)相符作為判斷其價(jià)值高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在西方，文學(xué)歷來(lái)高于歷史，如亞里士多德就認(rèn)為文學(xué)比歷史更具有哲學(xué)的意味，更具有普遍性；新歷史主義則認(rèn)為，我們接觸到的歷史是被敘述出來(lái)的，歷史的深層結(jié)構(gòu)是“詩(shī)性”的。正是這種觀念為我們比較文學(xué)和歷史提供了新的基礎(chǔ)。 目前，立于文本層面對(duì)文學(xué)與歷史的研究尚不多見。從敘述學(xué)的理論出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，作為文本的人物史傳與歷史小說(shuō)在敘事上不僅存

2、在共同的詩(shī)性，而且在敘述語(yǔ)言、敘述邏輯、敘述時(shí)間、敘述頻率、敘述節(jié)奏和敘述視角等方面也存在差異。 以康熙為例，在敘述語(yǔ)言上，小說(shuō)中的敘述和人物史傳中的敘述存在著巨大的差異。敘事對(duì)于小說(shuō)來(lái)講既是手段也是目的，小說(shuō)語(yǔ)言更為器重的是語(yǔ)言自身能指的一面：史傳語(yǔ)言關(guān)注的則是語(yǔ)言的所指意義，語(yǔ)言對(duì)于歷史敘述來(lái)講，最主要的還只是一種工具而非目的。 在敘述邏輯上，小說(shuō)敘事的邏輯是將行惡的由起、過(guò)程及結(jié)果與懲罰的原因、過(guò)程及結(jié)果分別敘述；

3、雙方在敘述行為中的位置是同等的。而歷史敘述則只對(duì)其中一方的行為過(guò)程進(jìn)行敘述。 雖然人物史傳與歷史小說(shuō)的敘述時(shí)間都是經(jīng)過(guò)了重新排列的文本化了的時(shí)間，但是它們具體展現(xiàn)出來(lái)的敘述模式是不同的。人物史傳敘述一般采用一維線型線索發(fā)展的連貫敘述，這種敘述形式與故事編年大致相似。而歷史小說(shuō)敘述則比較靈活，它可以采用逆時(shí)序敘述。 在敘述節(jié)奏上，盡管歷史小說(shuō)敘事與人物史傳敘事都具有長(zhǎng)時(shí)段敘述的情形，但是，歷史小說(shuō)敘事的節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于人物史傳