法律視角下的基督教家庭教會(huì)研究——以河南省W鎮(zhèn)為例.pdf

1、在當(dāng)下社會(huì)，農(nóng)村宗教，特別是農(nóng)村基督教是當(dāng)今社會(huì)值得注意的一個(gè)問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)基督教如雨后春筍般發(fā)展，而農(nóng)村基督教的發(fā)展占據(jù)了主導(dǎo)地位。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們信仰的多元化選擇和社會(huì)生活壓力的增大，基督教信教人數(shù)迅猛增長(zhǎng)。宗教與中國(guó)農(nóng)村的關(guān)系，其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就根深蒂固，甚至毫不夸張的說(shuō)它代表的不僅是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的信仰生活，甚至是農(nóng)村生活的本質(zhì)，民間信仰在中國(guó)廣大農(nóng)村的影響力不亞于宗族的影響。改革開(kāi)放后，一度消失的農(nóng)村信仰又得到

2、了復(fù)蘇的態(tài)勢(shì)，這已引起了社會(huì)的關(guān)注，像基督教家庭教會(huì)這樣的宗教團(tuán)體在當(dāng)代農(nóng)村生活中扮演著怎樣的角色，它對(duì)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展有怎樣的影響？基督教家庭教會(huì)作為一個(gè)未被承認(rèn)的宗教團(tuán)體將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界大多將家庭教會(huì)劃定為社會(huì)的“第三部門(mén)”，本文正是試圖從法律的視角去分析基督教家庭教會(huì)的法律性質(zhì)、活動(dòng)范圍、存在的問(wèn)題、探析其未來(lái)的發(fā)展方向并探討家庭教會(huì)獲得合法化和公開(kāi)化的途徑和方式。因此，如何從法律視角下結(jié)合本地

3、區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等地域性因素分析家庭教會(huì)的法律性質(zhì)、現(xiàn)狀問(wèn)題、社會(huì)功能以及獲得合法化、規(guī)范化和公開(kāi)化的途徑和方式也是本文旨在解決的問(wèn)題。本文一共包括五章內(nèi)容：
　　第一章導(dǎo)論闡述了選題的緣由和研究概況，基督教家庭教會(huì)在當(dāng)下農(nóng)村的重要影響以及存在的突出問(wèn)題，是筆者選此問(wèn)題進(jìn)行研究的主要原因，然后就國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)基督教家庭教會(huì)的研究進(jìn)行綜述。本文是以河南省W鎮(zhèn)基督教家庭教會(huì)為個(gè)案進(jìn)行研究的，基督教家庭教會(huì)理論和實(shí)踐在不同的國(guó)家和

4、地區(qū)有不同的表現(xiàn)形式，W鎮(zhèn)作為河南省一個(gè)典型的小鎮(zhèn)，是豫北平原的一個(gè)縮影具有典型的代表性，故選取進(jìn)行研究。最后，對(duì)該文的研究方法及創(chuàng)新之處進(jìn)行了分析。
　　第二章通過(guò)對(duì)基督教家庭教會(huì)的發(fā)展概況、性質(zhì)進(jìn)行分析，首先進(jìn)行了歷史梳理、發(fā)展?fàn)顩r闡述、前景預(yù)測(cè)，指出基督教家庭教會(huì)合法化的關(guān)鍵在體制，出路在法治。其次對(duì)家庭教會(huì)的性質(zhì)進(jìn)行分析，對(duì)其法律性質(zhì)進(jìn)行界定。分析了家庭教會(huì)與三自教會(huì)的關(guān)系，家庭教會(huì)與邪教的關(guān)系，這對(duì)于正確界定家庭教會(huì)的法

5、律性質(zhì)至關(guān)重要。
　　第三章通過(guò)對(duì)基督教家庭教會(huì)的現(xiàn)狀、運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行分析，分析了家庭教會(huì)信徒的信仰人員構(gòu)成、信仰動(dòng)機(jī)及其中存在的法律問(wèn)題。通過(guò)關(guān)于家庭教會(huì)登記注冊(cè)的問(wèn)題，指出家庭教會(huì)合法化身份取得的關(guān)鍵在于國(guó)家的認(rèn)可、法律的保障，宗教團(tuán)體存在的合法性是從事一切其他宗教活動(dòng)的基礎(chǔ)。分析家庭教會(huì)的主要活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)方式和內(nèi)容，宗教捐助和日常財(cái)務(wù)監(jiān)督管理中存在的問(wèn)題。此外還指出家庭教會(huì)存在的合理性和社會(huì)功能，宗教規(guī)范作為一種早已被村民“

6、內(nèi)化”的規(guī)范機(jī)制而存在，它對(duì)農(nóng)村社會(huì)的控制管理和生活秩序發(fā)揮著重要的功能，家庭教會(huì)的自治和依法治理也是發(fā)揮這種宗教規(guī)范的應(yīng)有之義。
　　第四章通過(guò)國(guó)內(nèi)外法律與基督教家庭教會(huì)的關(guān)系：沖突與調(diào)適，指出國(guó)家現(xiàn)行法律對(duì)家庭教會(huì)的規(guī)定，國(guó)內(nèi)外法律對(duì)家庭教會(huì)的影響，指出我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)宗教進(jìn)行規(guī)范存在的缺陷，法律可以為宗教活動(dòng)提供制度保障和司法保護(hù)，法律必須被信仰，否則如同虛設(shè)，家庭教會(huì)的良性發(fā)展離不開(kāi)法律的保障。
　　第五章提出基督教家