峨眉山寺廟園林的場(chǎng)所精神初探.pdf

1、建筑大師貝聿銘說(shuō)過(guò):“每座城市都有專屬于其本身的悠久歷史與特色文化，因此也擁有自己的個(gè)性與特點(diǎn)。”同樣，每一處園林景觀都有不可復(fù)制的專屬精神文化內(nèi)涵，不同場(chǎng)所的個(gè)性與特色是通過(guò)蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)貧v史與文化的景觀傳達(dá)出來(lái)的，即景觀詮釋場(chǎng)所精神。
　　然而隨著城市化的發(fā)展、旅游業(yè)的興旺，越來(lái)越多的景觀只求數(shù)量，不求質(zhì)量，導(dǎo)致許多蘊(yùn)含中華民族悠久歷史文化的場(chǎng)所精神失落。作為四大古典園林之一，集歷史、文化、藝術(shù)、科技于一體的寺廟園林也難逃此劫，在

2、不斷翻修維護(hù)中逐漸失去了原有的場(chǎng)所精神。
　　四大佛教名山之一的峨眉山，其寺廟園林擁有得天獨(dú)厚的自然條件以及上千年的悠久歷史和文化傳承，具有較大的研究?jī)r(jià)值。筆者以峨眉山寺廟園林為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、調(diào)查問(wèn)卷和總結(jié)等方法，對(duì)其悠久的、多樣的、富有中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化特色的場(chǎng)所精神進(jìn)行了探析，對(duì)峨眉山寺廟園林的場(chǎng)所設(shè)計(jì)理念和營(yíng)造方法進(jìn)行了歸納，希望對(duì)后期園林營(yíng)造有指導(dǎo)意義。
　　“欲知大道，必先為史”，作者在第一章綜述

3、了場(chǎng)所精神、寺廟園林以及寺廟園林的場(chǎng)所精神的研究背景，為后期研究分析作鋪墊。要研究峨眉山的場(chǎng)所精神，必定先對(duì)場(chǎng)所精神基本概念、體驗(yàn)機(jī)制、影響要素和峨眉山場(chǎng)所精神的歷史背景等了然于心，于是在第二章中，作者便對(duì)這幾方面進(jìn)行了研究。第三章以影響峨眉山寺廟園林場(chǎng)所精神的客觀要素為研究對(duì)象，剖析了園林環(huán)境特征（基地選址、布局形態(tài)、空間構(gòu)成、建筑布局）以及園林要素（建筑、山水、小品、植物）等場(chǎng)所精神的影響因素。第四章分析調(diào)查問(wèn)卷，了解游客對(duì)場(chǎng)所精神