嗣響離騷的船山詞.pdf

1、該文即以"嗣響離騷"作為船山詞研究的中心,圍繞此中心闡述其淵源、內涵、藝術特色及其接受過程,并在此基礎上努力為船山詞找到一個接近歷史事實的文學史定位.第一部分:船山"嗣響離騷"詞情的產(chǎn)生淵源.這一部分旨在說明船山詞嗣響離騷的根源,大致從三個層面展開:一,船山個人的生世遭際,這是其詞情產(chǎn)生的最直接的刺激.明清易代之變,使深受傳統(tǒng)忠義觀念影響的船山對明亡的慘痛現(xiàn)實悲憤不已,忠憤之情填庸于詞,成為其"嗣響離騷"的現(xiàn)實誘因;二,地域文明.船山生

2、于"屈子之鄉(xiāng)",從而使屈原這位光照日月的鄉(xiāng)前輩成為船山終生仰慕的對象,以屈原精神為主導的湖湘文明給予船山詞情文化的滋養(yǎng);三,民族意識.船山作為杰出的啟蒙思想家遭遇滿清入主中原的歷史頓挫,強烈的民族意識成為其"嗣響離騷"的理論依據(jù).第二部分:騷怨寄靈修——船山嗣響離騷的詞情.主要從五個方面闡述船山詞"嗣響離騷"的內含.一,孤心一點孤.論述船山對民族國家的耿耿孤忠;二,望斷蒼梧恨.表現(xiàn)船山對故國故君的哀婉緬懷;三,欲挽銀河水.船山并非儒弱書

3、生,這一節(jié)旨在說明他的騷怨心聲包含的作為亡國遺臣振興民族、收復殘明的英雄之志;四,冷笑看功臣.船山詞鞭撻了投降清廷、毫無民族氣節(jié)的敗類,以此反襯出船山的忠愛纏綿;五,依自有歸處.這部分詞是船山于明亡后以身隱為依托進行積極的文化救亡的隱居生活的反映,也是其"嗣響離騷"的別一種樣式.第三部分:含婀娜于剛健——船山詞的藝術個性.闡述與"嗣響離騷"詞情相應的藝術表現(xiàn).首先,簡單整理了船山"以詞載道"的詞學態(tài)度,這可謂船山"嗣響離騷"詞情產(chǎn)主的詞

4、學內部因素;二,船山有效傳達詞情的藝術表現(xiàn)方法:比興寄托和用典,也是其詞"芳菲纏綿"、辭隱語深的關鍵所在;三,船山詞的主導風格."嗣響離騷"的詞情和藝術表現(xiàn)共同形成的船山詞風雖然不主一格,沉郁遒勁、蒼涼悲壯是其主導風格.第四部分:船山詞的接受和定位.船山詞經(jīng)歷了長期寂寂于世的命運,很大程度上影響了對它的評價.這一部分旨在剖析船山詞接受的大致過程:沉寂期、轉折期和明朗期,并以此為基礎進行文學史的重新定位:他的詞一定程度上彌補了明詞纖糜的缺