論《面紗》中凱蒂的自我存在_4250.pdf

1、毛姆(1874-1965)是位極富異國情調(diào)的作家。他在訪問夢(mèng)寐以求的中國后揮筆寫下小說《面紗》。《面紗》以20世紀(jì)20年代的中國香港為背景，它因蒙上了中國文化這層面紗而變得更加撲朔迷離，深邃玄異。毛姆刻畫了一個(gè)比較成功的現(xiàn)代女性---女主人公凱蒂。她思想獨(dú)立，追求自由。她的自我成長之旅與存在主義哲學(xué)家讓-保羅·薩特的存在觀高度契合。
　　讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre,1905-1980）提出了“自欺”、“惡心”

2、、“自由”的存在主義概念?！白云邸敝富钤趧e人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下以及逃避責(zé)任的存在。如果我們完全根據(jù)他人的價(jià)值觀來對(duì)我們自己進(jìn)行評(píng)判，就會(huì)被他人所異化而忽視自我的存在，在他人的注視中僵化自我的存在。另外，人對(duì)于自己責(zé)任的逃避也是忽視自己存在的表現(xiàn)。薩特的“惡心”暗示著存在的覺醒。一個(gè)人若是沒有惡心的感覺，那是忽視自己存在的表現(xiàn)。人可以通過不斷地自為謀劃獲得合理的存在空間，即通過給他人創(chuàng)造意義而獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，薩特的“自由”總是和責(zé)任相伴

3、而生。
　　本文從凱蒂對(duì)于存在的逃避、凱蒂對(duì)于存在的覺醒、凱蒂的自為存在三個(gè)階段對(duì)其從“自欺”、“惡心”到“自由”的自我認(rèn)知過程進(jìn)行剖析，體現(xiàn)從維多利亞晚期到20世紀(jì)20年代英國的社會(huì)文化特征。論文導(dǎo)語部分概括了對(duì)于毛姆與《面紗》的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并對(duì)存在主義進(jìn)行了簡單介紹。正文第一章論述凱蒂逃避自我的存在，折射出她處于自欺狀態(tài)。凱蒂被別人的意見所僵化而迷失自我的存在。比如凱蒂對(duì)于母親意圖的迎合、與妹妹的攀比、把婚姻中幸福的鑰匙交

4、給情人唐生等，在注視別人的時(shí)候沒有反客為主，因而被他人的注視僵化自我的存在。另外，凱蒂在婚姻中采取實(shí)用主義和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。凱蒂出于便利選擇嫁給了瓦爾特，但是婚后紅杏出墻，對(duì)自己和他人極其不負(fù)責(zé)任，遮蔽了自我的存在。第二章論證凱蒂對(duì)于存在的覺醒，影射出她以惡心的態(tài)度面對(duì)自我的存在。凱蒂在法國天主教影響下對(duì)于自我地位以及責(zé)任意識(shí)有所內(nèi)省。與修道院長相比，凱蒂覺得自己相形見絀，一文不值，并且開始對(duì)于自我以及他人的責(zé)任意識(shí)有所內(nèi)省。同時(shí)，凱蒂

5、在道家思想點(diǎn)撥下對(duì)于愛情觀和死亡有所反思。凱蒂要求拜訪滿洲格格以尋求愛情之“道”。韋丁頓對(duì)于死亡的樂觀態(tài)度深深影響了她。第三章闡釋凱蒂的自為存在，揭示她達(dá)到自由的境界。凱蒂通過祈禱和奉獻(xiàn)獲得了自我救贖。比如凱蒂身為新教徒卻參加天主教的禮拜并且照顧孤兒、做監(jiān)工等等。通過信仰的重塑和給他人創(chuàng)造意義，她擴(kuò)大了自己的存在空間。另外，凱蒂對(duì)于親情和愛情全然負(fù)責(zé)。比如凱蒂對(duì)于腹中胎兒來源的如實(shí)回答、設(shè)法平息即將逝去的丈夫瓦爾特的憤懣，以及主動(dòng)回歸父

6、親愛的懷抱等等，愛與責(zé)任合一使得她獲得了自由與崇高。
　　通過分析凱蒂自我認(rèn)知過程的轉(zhuǎn)變，本文旨在揭示從維多利亞晚期到20世紀(jì)20年代英國年輕女性順應(yīng)社會(huì)的思想歷程。她尋求自我存在的合理軌跡力求獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這折射出當(dāng)時(shí)以國教為主導(dǎo)地位的英國受到外來思想（法國天主教和中國道家思想）的沖擊，以及年輕女性如何在三者之間進(jìn)行思想博弈的狀態(tài)。表達(dá)了毛姆對(duì)于工業(yè)文明中人與人之間互相疏遠(yuǎn)這一殘酷事實(shí)的批判，并希望借助外來文化彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)英國