創(chuàng)造性叛逆視角下的方言翻譯——閻連科小說《受活》中的方言英譯個(gè)案研究_3562.pdf

1、隨著中西方文化交流的日益加深，對(duì)于中國(guó)興趣越發(fā)濃厚的西方人已經(jīng)不再滿足于之前對(duì)中國(guó)流于表面的認(rèn)識(shí)。隨著更加深入的發(fā)掘，不少極具特色的中國(guó)作家映入了世界文壇的眼簾。閻連科就是其中一位。作為卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，閻連科對(duì)于中國(guó)底層人民和官僚故事的精彩書寫廣受西方讀者和評(píng)論界喜愛。眾所周知，閻連科是一位充分利用其河南籍身份的作家，他的作品當(dāng)中的大部分篇幅也都以獨(dú)具特色的方言寫成。因此，閻連科著作英文版的譯者如何對(duì)原版小說中的方言成分進(jìn)行處理就

2、十分值得關(guān)注。方言翻譯的策略種類繁多，卻沒有哪種策略可以做到以靜制動(dòng)。應(yīng)對(duì)多變的源語、方言和譯入語，譯者們使用的多種處理手段在翻譯界受到廣泛討論。其中，最為經(jīng)典的就是張谷若翻譯托馬斯·哈代的作品時(shí)，以方言來翻譯方言的做法。不少譯者將此辦法奉為圭臬，沿用至今；也有不少學(xué)者對(duì)此提出批評(píng)。由杜克大學(xué)的卡洛斯·羅杰斯教授翻譯的《受活》英文版Lenin’s Kisses受到了英語國(guó)家眾多讀者的喜愛。他這篇譯作并沒有使用慣常以方言翻譯方言的譯法，而

3、是使用了許多直白的翻-譯手段。本文將從創(chuàng)造性叛逆的視角來對(duì)羅杰斯的譯文進(jìn)行分析。
　　創(chuàng)造性叛逆這一概念來源于接受美學(xué)，是翻譯過程中隨著不同翻譯策略的引用而自然發(fā)生的客觀現(xiàn)象。從接受美學(xué)角度來看，翻譯中的創(chuàng)造性叛逆是譯者在翻譯過程中為了將譯入語讀者閱讀譯文時(shí)的期待視野引向原文為源語讀者所帶來的期待視野時(shí)使用翻譯各種手段的行為。以譯者為中心，無論是使用直譯的手法，還是改寫的策略，只要是力求與讀者期待視野的重合，就是一種高級(jí)形式的忠實(shí)