從認(rèn)知角度看文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、　　翻譯是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng),更是譯者的認(rèn)知思維活動(dòng)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言是在體驗(yàn)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的。其最重要觀點(diǎn)之一即：對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知是認(rèn)知的基礎(chǔ),認(rèn)知又是語(yǔ)言的基礎(chǔ),“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”三者存在一個(gè)依次決定的序列關(guān)系。語(yǔ)言是思維的窗口,認(rèn)知是現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言的中介,現(xiàn)實(shí)通過(guò)認(rèn)知對(duì)語(yǔ)言發(fā)生作用,語(yǔ)言是認(rèn)知發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí),語(yǔ)言對(duì)認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)具有一定的反作用(王寅,2010：8)。體驗(yàn)認(rèn)知是人類感知世界和形成概念的方式,語(yǔ)言研究必須同概念形成過(guò)程

2、相聯(lián),以對(duì)語(yǔ)言形成做出本源性的解釋。
　　本文從體驗(yàn)認(rèn)知視角,分析意象再現(xiàn)及譯者思維規(guī)律,探究創(chuàng)造性叛逆成因。論文指出,譯者的體驗(yàn)認(rèn)知是影響詩(shī)歌意象再現(xiàn)的重要因素,具體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體意象的體驗(yàn)認(rèn)知具有具象性,而對(duì)整體意象的體驗(yàn)認(rèn)知?jiǎng)t表現(xiàn)為推理性。在意象再現(xiàn)過(guò)程中,經(jīng)認(rèn)知圖式及譯者主觀努力后,個(gè)體意象的再現(xiàn)呈現(xiàn)多樣性,或出現(xiàn)內(nèi)涵更為豐富的個(gè)體意象,或出現(xiàn)更易于接受的譯文,即創(chuàng)造性叛逆,文學(xué)作品翻譯正是譯者基于原作的再創(chuàng)作?！豆?/p>

3、論創(chuàng)作》編后記(1982：8)中說(shuō)“文學(xué)翻譯與創(chuàng)作無(wú)以異,好的翻譯等于創(chuàng)作,甚至超過(guò)創(chuàng)作,因此文學(xué)翻譯須寓有創(chuàng)作精神?！?可見(jiàn),合理的創(chuàng)造應(yīng)該被提倡。
　　董史良(1988：85)指出,翻譯的內(nèi)在規(guī)律在于人類的思維機(jī)制,所以翻譯研究的突破最終有賴于對(duì)人類思維的研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著力描寫語(yǔ)言與其他認(rèn)知能力之間的相互關(guān)系,語(yǔ)言是如何在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的,并解釋語(yǔ)言背后的認(rèn)知機(jī)制,顯示獨(dú)特的認(rèn)知功能,為揭示翻譯思維,把握翻譯實(shí)質(zhì),研究翻