“非同一性的契機”：關(guān)于“建構(gòu)”的現(xiàn)代性批判.pdf

1、本文首先將“建構(gòu)”視為一種“知識狀況”，并將關(guān)于“建構(gòu)”的各種言論、觀念置于現(xiàn)代性的背景中加以檢視，即以一種“建構(gòu)的現(xiàn)代性視野”作為論文的切入點。研究目的也在于：試圖通過“建構(gòu)”的現(xiàn)代性的批判建立一種所謂的“非同一性”的“建構(gòu)星叢”，并以此作為探索中國特殊現(xiàn)代性語境下的“建構(gòu)”策略?！敖?gòu)”的現(xiàn)代性批判遵循一種“平行結(jié)構(gòu)”的研究模式進行：全文研究的框架共分為三個部分： 上篇《透支的想象》主要籍由“啟蒙現(xiàn)代性”的立場，探討了“建構(gòu)

2、”觀念的形而上學研究、“建構(gòu)”觀念的“滑移”以及啟蒙現(xiàn)代性對“建構(gòu)”話語的重構(gòu)，從而揭示出“建構(gòu)”對于現(xiàn)代建筑學所具有的“建設(shè)性”作用，同時也得出這樣一個結(jié)論：即當代的“建構(gòu)”觀念是被現(xiàn)代化主義所高度整合后的結(jié)果。 中篇主要從“文化現(xiàn)代性”的立場出發(fā)，通過對散普爾、路斯、塞克勒以及弗蘭普頓等“建構(gòu)”學者的批判性言論進行分析后表明：“建構(gòu)”作為一種批判的實踐策略，其作為“文化現(xiàn)代性”的“批判潛質(zhì)”是一直伴隨著“建構(gòu)”作為啟蒙現(xiàn)代性

3、的“建設(shè)作用”而同時產(chǎn)生和發(fā)展的。 下篇《危險的邊緣》可以被看作是對“啟蒙現(xiàn)代性”和“文化現(xiàn)代性”兩方面的“建構(gòu)”話語進行聯(lián)結(jié)的嘗試。其中籍由阿多諾的“非同一性”哲學思想衍生出的“建構(gòu)星叢”，為突破傳統(tǒng)形而上學的本體論原則提供了“契機”。將困惑多時的那些不同時期，不同立場的“建構(gòu)”言論得以完整表述，并從中發(fā)展出這樣一種關(guān)系：這些“建構(gòu)”言論既相互關(guān)聯(lián)，又彼此參照，共同構(gòu)成一種開放的、非壓抑的、非同一性的“建構(gòu)”體系。 最