從具身化到認(rèn)知延展——克拉克具身認(rèn)知思想探究.pdf

1、隨著受到笛卡爾影響的以符號(hào)計(jì)算主義和聯(lián)結(jié)主義為核心的第一代認(rèn)知科學(xué)(認(rèn)知主義)受到眾多責(zé)難,同時(shí)人工智能的發(fā)展也面臨瓶頸,于是第二代認(rèn)知科學(xué)(后認(rèn)知主義或具身認(rèn)知科學(xué))應(yīng)運(yùn)而生,主要代表人物有喬治·萊考夫、西倫、瓦雷拉、安迪·克拉克等,他們認(rèn)為認(rèn)知并不單純是基于表征的計(jì)算,并且提出了一些解決方案,概括來(lái)說(shuō)主要有:具身的認(rèn)知(embodied cognition)、嵌入式認(rèn)知(embeded cognition)、生成認(rèn)知(enactiv

2、e cognition)、延展認(rèn)知(extended cognition)等,被認(rèn)為是關(guān)于心智和認(rèn)知形成的4E運(yùn)動(dòng)。在這些解決方案中,哲學(xué)家們更多地受到了現(xiàn)象學(xué)和人工智能方面的研究成果的啟發(fā),對(duì)身體、大腦和世界的關(guān)系作出了新的梳理,試圖為心智和認(rèn)知發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題找到一些出路。
　　在這些討論中,具身的認(rèn)知認(rèn)為心智的產(chǎn)生依賴于身體這個(gè)物理結(jié)構(gòu)和身體的活動(dòng)圖式及其與環(huán)境的互動(dòng),人們大都已經(jīng)接受了這樣的觀點(diǎn),并且在實(shí)證領(lǐng)域也得到一些證

3、實(shí),尤其是在心理學(xué)方面,具身的認(rèn)知成為了這些討論中的中堅(jiān)力量?？死俗鳛榫呱碚J(rèn)知科學(xué)的先鋒人物,提出了“具身化”和“認(rèn)知延展”等論題,這兩個(gè)論題是緊密聯(lián)系在一起的,“具身化”主要論述身體在認(rèn)知中的重要作用以及身體-大腦-世界三者構(gòu)成的動(dòng)力耦合系統(tǒng),他們相互影響、彼此互動(dòng)。這一觀點(diǎn)大都被人們所接受,但是“認(rèn)知延展”論題卻受到了人們的廣泛批評(píng)和質(zhì)疑,克拉克從普特南的消極外在主義入手,認(rèn)為“認(rèn)知”和“心靈”應(yīng)該向腦外延展,因此稱自己的理論是“

4、積極的外在主義”。研究克拉克具身認(rèn)知思想對(duì)理解身-心-世界之間的關(guān)系問(wèn)題及心智問(wèn)題等有重要意義。根據(jù)克拉克在《拓增心靈》( Supervising the Mind)一書第一章中講到的從具身化到認(rèn)知延展入手,本文分為三個(gè)部分:
　　第一部分從第一代認(rèn)知科學(xué)的理論缺陷入手,進(jìn)而得出克拉克具身認(rèn)知思想的理論背景及理論基礎(chǔ),從中了解“具身化”和“認(rèn)知延展”論題的由來(lái);
　　第二部分深入探討克拉克具身認(rèn)知思想,分為兩個(gè)階段,首先是普