黑格爾對(duì)“自在之物”的批評(píng).pdf

1、“自在之物”是否可知，一直是困擾現(xiàn)今哲學(xué)家甚至普通人的問(wèn)題。如果它不可知，那么我們只能滿足于現(xiàn)象界的知識(shí)。但這對(duì)于具有理性的人類來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種困擾，因?yàn)槔硇缘谋拘跃褪亲非鬅o(wú)限。那么不可知的自在之物也承受不起康德所給予的贊美:確定人類認(rèn)識(shí)能力的界限，為信仰留下地盤(pán)。這樣的“自在之物”是一個(gè)完全的空虛，甚至連我們的一場(chǎng)夢(mèng)都不如。如果自在之物是可知的，如何證明將是一個(gè)巨大的工程。
　　“自在之物”這個(gè)問(wèn)題，在古希臘哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)和德國(guó)

2、古典哲學(xué)中有一條內(nèi)在線索。在這樣的哲學(xué)傳統(tǒng)中來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)更為明晰。其中康德、黑格爾的思想尤為重要。人類的思維被自然態(tài)度束縛的太久，若要即刻理解黑格爾的哲學(xué)確實(shí)不易。只有深刻理解“自在之物”為何是可知的，才能夠?qū)⑽覀儚膽岩烧撝薪饩瘸鰜?lái)。
　　為此，我們首先對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵概念做了詳盡闡述。這其中有“自在”、“自為”、“自在之物”、“知性”、“力”，具體內(nèi)容分散在各個(gè)章節(jié)。有了這些作為基礎(chǔ)，接著便依據(jù)黑格爾的邏輯學(xué)來(lái)論述:被我們用來(lái)