黑格爾對“自在之物”的批評.pdf

1、“自在之物”是否可知，一直是困擾現(xiàn)今哲學(xué)家甚至普通人的問題。如果它不可知，那么我們只能滿足于現(xiàn)象界的知識。但這對于具有理性的人類來說實在是一種困擾，因為理性的本性就是追求無限。那么不可知的自在之物也承受不起康德所給予的贊美:確定人類認(rèn)識能力的界限，為信仰留下地盤。這樣的“自在之物”是一個完全的空虛，甚至連我們的一場夢都不如。如果自在之物是可知的，如何證明將是一個巨大的工程。
　　“自在之物”這個問題，在古希臘哲學(xué)、經(jīng)驗派哲學(xué)和德國

2、古典哲學(xué)中有一條內(nèi)在線索。在這樣的哲學(xué)傳統(tǒng)中來解釋這個問題，就會更為明晰。其中康德、黑格爾的思想尤為重要。人類的思維被自然態(tài)度束縛的太久，若要即刻理解黑格爾的哲學(xué)確實不易。只有深刻理解“自在之物”為何是可知的，才能夠?qū)⑽覀儚膽岩烧撝薪饩瘸鰜怼?br>　　為此，我們首先對幾個關(guān)鍵概念做了詳盡闡述。這其中有“自在”、“自為”、“自在之物”、“知性”、“力”，具體內(nèi)容分散在各個章節(jié)。有了這些作為基礎(chǔ)，接著便依據(jù)黑格爾的邏輯學(xué)來論述:被我們用來