先秦儒家交往理論與當下構(gòu)建和諧人際關(guān)系.pdf

1、交往是人類社會特有的現(xiàn)象，個體是在交往過程中逐步完成社會化的。交往使得社會得以延續(xù)和發(fā)展。當下中國提出構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略方針，構(gòu)建和諧社會的重要組成部分是構(gòu)建和諧人際關(guān)系，而要實現(xiàn)和諧的人際關(guān)系，健康、良好、平等的人際交往是其基本路徑?，F(xiàn)代社會是一個飛速發(fā)展的社會，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，社會分工的不斷細化，人與人之間的交往在不斷增多，交往的作用越來越突出。
　　 以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家在創(chuàng)立儒學思想體系時，也建構(gòu)了

2、極為豐富的交往理論，它產(chǎn)生于我國春秋戰(zhàn)國時期特定的社會歷史背景下，旨在為在動亂的社會中改良社會以及重構(gòu)人與人之間和諧關(guān)系指明道路、提供方法。這種理論以“仁學”作為指導思想，其內(nèi)容極為豐富，主要包括誠信交往、和善交往、中道交往、慎重交往、反對宗派形式交往等，同時，先秦儒家特別注重交往工具即語言在交往中的運用，形成了獨特的語言交往觀。在交往實踐中，形成了一整套“禮”的交往行為規(guī)范，并認為交往實踐是培養(yǎng)理想人格的他律途徑。先秦儒家交往理論對整

3、個中華民族乃至整個大中華文化圈內(nèi)的人際交往產(chǎn)生了極為深遠的影響，時至今日，其影響力依然巨大。站在整個儒家思想影響過程中，我們就會發(fā)現(xiàn)，儒家交往在實踐中形成了整體主義至上，重人倫講親緣，重和諧與信任，人情化濃郁等特征。由于受到農(nóng)業(yè)文明時期小生產(chǎn)意識長期影響，中國古代人們在交往中也存在著保守狹隘性，獨立自我的缺失,偏狹的整體觀，互相防范的信任危機等眾多的缺陷。
　　 歷史已將我們推向全球化的時代，站在全球化的視野下，審視先秦儒家交往

4、理論，繼承這些充實的精神遺產(chǎn)，為解決目前中國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的人際交往的“異化”問題，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系將不無裨益。通過先秦儒家的交往理論同哈貝馬斯交往行為理論做簡要對比，我們認識到二者之間的對話對于回應(yīng)現(xiàn)代性的危機具有某種現(xiàn)實意義，尤其是全球化日益發(fā)展的今天，先秦儒家的“己所不欲，勿施與人”等交往理念對處理好國家之間的交往更具有借鑒意義。
　　 我國正處于前所未有的社會轉(zhuǎn)型時期，隨著改革開放的不斷深入和現(xiàn)代化進程的加快，對人際

5、交往行為產(chǎn)生了巨大的影響，交往方式產(chǎn)生巨大變化，表現(xiàn)在交往范圍的擴大化，交往主體的自主化，交往形式多樣化等方面。同時也呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型時期交往的互利性、網(wǎng)絡(luò)性、商品性和短暫性等特征。當然，我們也應(yīng)看到，這一時期的人際交往也出了諸如交往主體淪為手段、交往主體純粹追求金錢以及交往主體間的情感嚴重淡漠等“異化”現(xiàn)象。
　　 當下中國正在構(gòu)建和諧社會，而構(gòu)建和諧社會關(guān)鍵要構(gòu)建和諧人際關(guān)系，構(gòu)建和諧人際關(guān)系，要靠人們在健康、平等、誠信的交往