社會秩序論——本質(zhì)及相關(guān)問題的總體性研究.pdf

1、作為社會生活的必需要素，社會秩序與每個社會主體的生存和發(fā)展息息相關(guān)。因此，建構(gòu)合理的社會秩序、為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件始終是人類追求的價值目標(biāo)。在人類思想史上，社會秩序問題從來都是社會思想家們關(guān)注的重要問題。在不同時代，思想家們以不同的方式對這一問題進行不同的解答。當(dāng)代中國社會發(fā)展的實踐要求，使立足于現(xiàn)時代推進社會秩序問題研究的必要性和迫切性凸顯出來。 基于理論研究和社會實踐的需求，本文對社會秩序問題的探討立足于社會哲學(xué)的研究層

2、面，主要研究社會秩序在社會生活中存在的一般本質(zhì)和規(guī)律，力爭在社會哲學(xué)的層面上對“社會秩序是什么”、“社會秩序的存在方式是怎樣的”等問題做出富有說服力的回答。社會哲學(xué)對社會生活的把握可能有共時態(tài)和歷時態(tài)、事實性和規(guī)范性等不同的向度。本文基于研究對象和研究目的的要求，力圖把共時態(tài)和歷時態(tài)、事實性和規(guī)范性等不同的研究向度結(jié)合起來。因此，本文對研究對象的把握是一種總體性的視角。在這一研究視角下，努力實現(xiàn)歷史唯物主義方法、辯證思維方法、結(jié)構(gòu)功能分

3、析方法、系統(tǒng)方法、語義語用分析方法等各種不同層次的研究方法的有機統(tǒng)一，為實現(xiàn)研究目標(biāo)服務(wù)。 本文正文部分為七章。前言部分對研究的意義和方法等前提性問題給出說明，并分別從學(xué)術(shù)史和當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀兩個視角對社會秩序問題研究的既有成果進行梳理。在正文中，所研究的主要問題是：社會秩序的本質(zhì)及其相關(guān)規(guī)定性(第一章)；社會秩序的實踐基礎(chǔ)和存在論前提(第二章)；社會秩序的結(jié)構(gòu)、層次和類型(第三章)；社會秩序的功能及其維系的條件(第四章)；社

4、會秩序變革的動因和規(guī)律(第五章)；社會秩序評價的基本原則、尺度和手段(第六章)；當(dāng)代中國社會秩序變革的基本特點及其前景(第七章)。本文認為，在社會哲學(xué)的層面上，通過對以上具有邏輯關(guān)聯(lián)的問題進行分析和闡釋，能夠系統(tǒng)地揭示社會秩序存在的本質(zhì)和一般規(guī)律，從而為社會秩序問題的應(yīng)用性研究奠定必需的理論基礎(chǔ)。 本文的研究表明：在社會哲學(xué)的層面上，社會秩序是表征社會的存在屬性和狀態(tài)的哲學(xué)范疇。從事實與價值、實然與應(yīng)然相對區(qū)分的意義上，社會秩序

5、既是一種社會具有穩(wěn)定性或處于穩(wěn)定狀態(tài)的客觀事實，又是社會在運行和發(fā)展中具有協(xié)調(diào)性或處于協(xié)調(diào)狀態(tài)的內(nèi)在價值趨向。兩者在社會秩序主體的實踐過程或社會運行和發(fā)展過程中統(tǒng)一起來。作為兩者有機統(tǒng)一結(jié)果的理想社會秩序是社會的和諧狀態(tài)，這種狀態(tài)的實現(xiàn)過程也就是社會主體追求社會協(xié)調(diào)的動態(tài)過程。 社會作為總體性范疇可以分別從實體、活動和關(guān)系等幾個方面進行理解。由此，社會秩序作為社會的屬性和狀態(tài)也可以分別從實體、活動和關(guān)系等三個層面加以理解。社會活

6、動的一致性狀態(tài)、社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)和社會規(guī)范的約束性狀態(tài)是對“社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)狀態(tài)”這一社會秩序本質(zhì)在各個層次上的具體體現(xiàn)，而“社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)狀態(tài)”是對這三個層次的具體內(nèi)涵的總體性概括。本文認為，只有分別從這幾個方面加以認識，才‘能真正深入而不是籠統(tǒng)地理解社會秩序的本質(zhì)。社會秩序作為一種特殊的社會存在有其多方面的質(zhì)的規(guī)定性。其中，主體性與客體性的統(tǒng)一、抽象性和具體性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一等基本屬性與社會秩序的本質(zhì)相統(tǒng)一，從不同

7、側(cè)面彰顯著社會秩序的本質(zhì)。實踐是探尋社會秩序本質(zhì)的現(xiàn)實起點，社會秩序在實踐中生產(chǎn)出來。社會秩序的主體由個體的人、群體或組織、國家等構(gòu)成。社會關(guān)系是社會秩序的存在論前提，社會秩序是社會關(guān)系的屬性和狀態(tài)。社會結(jié)構(gòu)體系是社會秩序存在的深層根據(jù)。社會規(guī)范體系構(gòu)成社會秩序的制度載體。社會制度對于社會主體及其活動具有約束性、導(dǎo)向性和協(xié)調(diào)性等功能，這些功能的有效發(fā)揮使社會秩序得以生成和存續(xù)。在社會關(guān)系、社會制度與社會秩序間存在著轉(zhuǎn)化關(guān)系。 社

8、會秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價值內(nèi)核、社會規(guī)則和社會權(quán)威。其中，價值內(nèi)核滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用，社會規(guī)則規(guī)定著社會秩序的具體內(nèi)容，社會權(quán)威則是社會秩序生成與存續(xù)的現(xiàn)實性主導(dǎo)力量。社會秩序存在著層次間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。經(jīng)濟秩序、政治秩序與文化秩序構(gòu)成一個序列的層次性關(guān)系，區(qū)域秩序、國家秩序與世界秩序則構(gòu)成另一個序列的層次性關(guān)系。從理想類型的角度看，社會秩序可分別劃分為等級

9、秩序和平等秩序、單極秩序和多極秩序、自發(fā)秩序和人為秩序等不同的類型。 社會秩序的主要功能是整合功能和控制功能。當(dāng)社會秩序功能弱化與缺失時，就會產(chǎn)生社會失范、社會沖突和社會解體等嚴重的社會問題。 社會結(jié)構(gòu)體系演進是社會秩序變革的深層動因，個體需要的拓展、群體或組織的利益博弈、國家權(quán)力體系的推動等是其主體動因，社會規(guī)范體系的更新則是其直接動因。社會秩序變革具有復(fù)合性、非均衡性、自身演化與主體選擇的統(tǒng)一等規(guī)律性特點。序間狀態(tài)是

10、社會秩序變革的特殊階段。 社會秩序評價是事實認知與價值判定相統(tǒng)一的過程。社會秩序評價應(yīng)堅持科學(xué)性和價值性相統(tǒng)一、現(xiàn)實性和歷史性相統(tǒng)一、合理性與合法性相統(tǒng)一等原則。社會結(jié)構(gòu)體系的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展是社會秩序評價的客體尺度，社會主體的發(fā)展則是其主體尺度。對待社會秩序的評價尺度本身，應(yīng)堅持絕對性和相對性、理想性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。社會秩序的評價手段既包括定性研究的手段，又包括定量研究的手段。應(yīng)不斷完善社會秩序評價的指標(biāo)體系。 當(dāng)代

11、中國的社會秩序處于急劇變革中，這種變革根源于社會的雙重轉(zhuǎn)型。當(dāng)代中國社會秩序變革方式具有漸進式和異常復(fù)雜性的特點。更具合法性、合理性和正義性是當(dāng)代中國社會秩序變革的可能前景。 本文的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)為以下三個方面：其一，建構(gòu)了一個考察社會秩序的本質(zhì)及相關(guān)問題的邏輯框架。其二，從社會哲學(xué)的層面和總體性的研究視角，對社會秩序的本質(zhì)和存在方式進行了探討，提出了一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的觀點。其三，在特定的理論層面和研究視角，實現(xiàn)歷史唯物