順應(yīng)與叛逆——儒家傳統(tǒng)下的“壞才劉克學(xué)”傳說_14866.pdf

1、壞才劉克學(xué)的傳說在山東日照一帶廣泛流傳，隨著近年國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，當(dāng)?shù)匚幕块T也積極響應(yīng)，將壞才劉克學(xué)的傳說作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)，這為筆者以此地方傳說作為研究對象提供了良好的契機(jī)。
　　以民間敘事對意識形態(tài)的建構(gòu)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用文本解構(gòu)閱讀的方法對劉克學(xué)傳說所蘊(yùn)含的民眾倫理道德觀念進(jìn)行嘗試分析，并結(jié)合日照地區(qū)儒家文化的宏觀背景，展示民眾意識形態(tài)與儒家正統(tǒng)意識形態(tài)之間的順應(yīng)與叛逆是論文的主旨所在。為使

2、此研究觀念呈現(xiàn)出一個(gè)互詮的整體系統(tǒng)，筆者嘗試從孝、仁、智以及官與民、師道、性別倫理、雅俗意象幾個(gè)方面對傳說所涉及的儒家倫理道德、審美意象進(jìn)行描述和分析。
　　根據(jù)資料收集情況并考慮到方言的因素，壞才劉克學(xué)傳說的主要傳播圈大概劃歸為山東日照一帶。結(jié)合日照地區(qū)儒家文化語境對壞才劉克學(xué)傳說進(jìn)行意識形態(tài)視角的分析，就首先要對傳說所代表的民間性立場作一個(gè)梳理，然后在此基礎(chǔ)上展開傳說文本所體現(xiàn)的民間意識形態(tài)與儒家正統(tǒng)意識形態(tài)之間的順應(yīng)與叛逆關(guān)

3、系，分析認(rèn)為，在孝親、仁義、尚智幾個(gè)主題上，壞才劉克學(xué)傳說所體現(xiàn)的民間社會倫理觀念與儒家上層倫理之間是一致的。而通過分析劉克學(xué)戲弄縣官、捉弄老師、調(diào)戲婦女等情節(jié)以及整篇傳說中體現(xiàn)出來的“俗”的民間審美觀之后又發(fā)現(xiàn)民間社會對儒家上層主流文化存在逆反的心理。結(jié)語認(rèn)為：民間社會意識形態(tài)與儒家上層正統(tǒng)意識形態(tài)之間既有順應(yīng)又有叛逆，然而儒家正統(tǒng)倫理作為社會道德底線，民眾無法對之進(jìn)行根本的反叛，人們最多是對儒家教條束縛人性的東西作出自然的挑戰(zhàn)，但始