廣松涉物象化論研究.pdf

1、在日本馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域中廣松涉是一位杰出代表。他用其獨(dú)特視角對(duì)西方15世紀(jì)中到19世紀(jì)40年代的哲學(xué)思想及邏輯進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)來構(gòu)建他自己的哲學(xué)。他所構(gòu)建的馬克思主義理論十分具有東方特色，他又將馬克思哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)思想相結(jié)合，他無疑是一位敢于嘗試創(chuàng)新的實(shí)踐者。廣松涉作為新馬克思主義哲學(xué)家在我國(guó)被學(xué)者關(guān)注，其原由是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的深入研究特別是他的物象化論。但是通過閱讀相關(guān)著作和文章，了解到他們大多從批判說角度，來談

2、論廣松涉物象化從而忽視廣松涉物象化論理論的貢獻(xiàn)。
　　本文將從理論貢獻(xiàn)與局限兩個(gè)方面來研究廣松涉物象化理論。以廣松涉物象化理論來源為線索，從馬克思主義哲學(xué)、馬赫科學(xué)主義和海德格爾存在主義的不同視角，逐步理清物象化理論的主要內(nèi)容。其實(shí)，關(guān)系才是廣松涉物像化論的本體物既是本體論意義的關(guān)系主義的具體布展，又是認(rèn)識(shí)論意義上的四肢理論的邏輯支撐點(diǎn)。因此，構(gòu)成廣松涉物象化論的主要內(nèi)容。廣松涉的物象化是站在馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)上在作為出發(fā)點(diǎn)來重