宗族復(fù)興的傳播機(jī)制研究——基于無(wú)為縣王氏宗族的民族志調(diào)查_(kāi)3416.pdf

1、㈣㈣㈨㈣㈣㈣㈣㈣Y3214388擘短吠孽碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼：10357密級(jí)：保密期限：宗族復(fù)興的傳播機(jī)制研究——基于無(wú)為縣王氏宗族的民族志調(diào)查StudyontheCommunicationMechanismofCIanRevivaI——BasedonanEthnographicInvestigationofWangCIanjnWuweiCounty學(xué)號(hào)姓名一級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間T14201018王玉玨新聞傳播學(xué)梅笑冬2017年5月摘

2、要中國(guó)宗族歷史悠久，中國(guó)社會(huì)也向來(lái)注重宗族文化，血脈相連是維系社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。近代以來(lái)，宗族發(fā)展跌宕起伏，一度消失于人們的視野。但是自20世紀(jì)80年代起，我國(guó)諸多地區(qū)發(fā)生宗族復(fù)興現(xiàn)象，并且呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢(shì)。中外學(xué)者大多是從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等角度去詮釋宗族復(fù)興，本文則采用傳播學(xué)視角，旨在透視現(xiàn)代宗族復(fù)興的傳播機(jī)制。筆者對(duì)現(xiàn)代宗族的研究，是對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的傳播學(xué)描述。本文會(huì)借鑒一些西方理論和中外學(xué)者的研究成果，但本文的研究目的不是去驗(yàn)證前人

3、結(jié)論，而是希望通過(guò)傳播行為研究揭示宗族復(fù)興中的傳播機(jī)制，豐富本土文化的傳播學(xué)研究。本文總體框架設(shè)計(jì)為三個(gè)部分。第一部分為第一章的緒論，是對(duì)本文的鋪墊，包括問(wèn)題緣起、研究意義、研究現(xiàn)狀綜述、研究方法，簡(jiǎn)明扼要的梳理宗族復(fù)興、傳播機(jī)制等概念，厘清中外學(xué)者的研究成果，論述本文的研究方法。第二部分包括第二章、第三章和第四章，采用并列結(jié)構(gòu)，是本文的主體部分。從宗族內(nèi)部、宗族之間、宗族與鄉(xiāng)村環(huán)境三個(gè)層面，層層剖析、深度分析宗族復(fù)興傳播機(jī)制。第三部分

4、的總結(jié)涵蓋第五章，著重探討宗族復(fù)興傳播機(jī)制的有限性及對(duì)策。筆者采用民族志的研究方法，深入調(diào)查無(wú)為縣王氏宗族的復(fù)興活動(dòng)，分析其傳播行為。選取典型人物代表進(jìn)行訪談，輔證論文觀點(diǎn)。為了避免主觀思想的干擾，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，獲取客觀的數(shù)據(jù)資料。同時(shí)還大量查閱文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)外宗族復(fù)興的概況。本文的第二部分，即主體部分，筆者緊扣“傳播機(jī)制”概念，從傳播要素和傳播過(guò)程兩點(diǎn)去論述。首先是宗族內(nèi)部凝聚機(jī)制。在傳播要素方面：宗族領(lǐng)袖作為傳播者，通過(guò)人

5、際傳播方式，向作為受者的族入傳達(dá)復(fù)興信息。在傳播過(guò)程方面：傳統(tǒng)權(quán)威主導(dǎo)著傳播倫理，族人的復(fù)興積極性受到多種交往因素的激發(fā)。其次是宗族外部擴(kuò)散機(jī)制。在傳播要素方面：宗族領(lǐng)袖既作為受傳者，通過(guò)人際傳播接受復(fù)興經(jīng)驗(yàn)，也作為傳播者，傳授其他宗族復(fù)興經(jīng)驗(yàn)。在傳播過(guò)程方面：現(xiàn)代宗族要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段，學(xué)習(xí)模仿其他宗族、以自我為中心發(fā)展本族特色和帶動(dòng)其他宗族開(kāi)展復(fù)興。這三個(gè)階段循環(huán)形成擴(kuò)散局面，宗族無(wú)意中形成的短暫團(tuán)結(jié)會(huì)強(qiáng)化復(fù)興氛圍，而宗族間的競(jìng)爭(zhēng)則