當(dāng)前漢詩的民族品性建構(gòu)：楊鍵詩歌研究_17329.pdf

1、中國當(dāng)代漢語新詩進(jìn)入二十一世紀(jì)后，呈現(xiàn)出與上世紀(jì)八、九十年代既相通、相承，又包涵了新的景貌與變異的整體特色。從詩歌存在的外部宏觀層面來看，詩歌近一步在社會生活、文化領(lǐng)域與文學(xué)鏡像中顯示出“邊緣化”傾向，不再像曾經(jīng)的“朦朧詩”一般帶來群體性文學(xué)轟動，亦不再有九十年代“知識分子寫作”與“民間寫作”之間富有深刻的詩學(xué)本體價值營養(yǎng)的爭鳴;從詩歌存在的內(nèi)部微觀層面來看，漢詩進(jìn)入到一個更加多元而開放的時代，詩歌寫作的個人化、私人化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化特

2、質(zhì)尤為顯著。同時，詩歌也受到消解文化、技術(shù)主義、“崇西立場”等因素影響，出現(xiàn)了發(fā)展緩慢、創(chuàng)新疲軟的狀態(tài)。在日趨喧囂而浮躁的文化思想背景下，漢詩未來的發(fā)展需要慎思、反恩、審思，也亟需注入一股蘊(yùn)藉著民族傳統(tǒng)力量的寫作，來達(dá)到一種具有啟示與建構(gòu)意義的功用，甚至實(shí)現(xiàn)具有積極性探索價值的方向指認(rèn)。
　　論文通過對近年在當(dāng)代詩壇獨(dú)樹一幟、備受矚目與好評的安徽詩人楊鍵詩歌作品的觀照與釋讀，將其詩歌文本的深刻涵義與主旨，擴(kuò)展到對當(dāng)前漢詩建設(shè)與發(fā)展

3、的一種啟迪價值內(nèi):在一個多元文明自由對話的時代，一個自覺承擔(dān)民族傳統(tǒng)文化精神與堅守本土現(xiàn)實(shí)價值本位的詩人，其所嘔心瀝血創(chuàng)作出深具鮮明民族品性的當(dāng)代新詩。在其詩歌的民族品性中，指向著深遠(yuǎn)的文化源頭，顯示出深沉的民族精神、深刻的民族性詩歌審美意識，以及向傳統(tǒng)文明與民族本位的回歸的決心和信心，并沉痛反思因?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代性、后現(xiàn)代性盲目膜拜而導(dǎo)致的相關(guān)負(fù)面影響。在更加豐富、多元、自由的新世紀(jì)詩歌圖景中，他著重實(shí)現(xiàn)對“民族之詩”自我一元的挺立與拓展，

4、對抗著時代語境下詩歌的某種悖謬、平庸乃至墮落，以建設(shè)性精神書寫中國詩人應(yīng)有的精神品格，中國詩歌應(yīng)有的審美品性，以及中國詩人和中國詩歌所共同締造的當(dāng)代文化圖景里的中國形象與民族形象。
　　論文的核心理論概括詞匯為漢詩的“民族品性”，對應(yīng)的時代文學(xué)語境是上世紀(jì)90年代末至新世紀(jì)以來的中國當(dāng)代漢語新詩。將楊鍵個人詩歌對當(dāng)代新詩整體發(fā)展所能產(chǎn)生的積極影響，概括為他在當(dāng)下新詩的嬗變期對深具民族品性的漢語詩歌的建構(gòu)。而其詩歌的民族品性，所包含

5、著四大空間維度（即論文正文四章所闡述的內(nèi)容）。
　　全文分為緒論、正文四章和結(jié)語三大部分:
　　緒論部分提出論文的研究對象，以及研究對象在所處的歷史文學(xué)語境中特殊地位和獨(dú)特影響，并將其內(nèi)蘊(yùn)的價值體系和啟迪內(nèi)容以關(guān)鍵核心理論詞匯——當(dāng)前語境下漢語新詩的民族品性建構(gòu)——來詮釋與統(tǒng)籌。
　　第一章闡述楊鍵作品的民族品性所指向的“文化空間”:其詩以鮮明的民族文化本位，觀照與反思當(dāng)下中國社會、文化、詩歌的存在，發(fā)出傳統(tǒng)與民族在當(dāng)

6、代語境下失位的文化喟嘆;同時執(zhí)著傳遞對傳統(tǒng)文化的堅守立場，并發(fā)掘傳統(tǒng)文化（尤其佛教文化思想）對當(dāng)代漢詩的點(diǎn)綴、充實(shí)與升華的功用。
　　第二章研究其詩歌對“自然空間”的意義尋覓:他的詩作顯示出對中國式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)土自然世界的眷戀，對在現(xiàn)代工業(yè)社會影響下自然空間的毀壞與被侵吞的失望。同時亦有對鄉(xiāng)土純粹古典詩意的追隨，對詩歌中傳統(tǒng)“故鄉(xiāng)”與“家”的回眸與塑造，并在鄉(xiāng)土自然空間中吸收東方式的生命智慧與詩學(xué)靈感，來凈化和浸潤自己的詩歌

7、。
　　第三章對楊鍵詩歌中深具民族品性的現(xiàn)實(shí)空間書寫進(jìn)行考察:他以觀照民族同胞的生存場的理念來發(fā)展與升華上世紀(jì)90年代的民間立場，盡力跳出過度個人化、私人化的“小我觀照”關(guān)照視域，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)實(shí)相的真實(shí)寫照;并以底層視角、悲憫情懷抒寫民族大眾尤其是弱勢群體的生存鏡像，秉持鮮明的草根性價值立場。同時力圖恢復(fù)中國漢詩的抒情傳統(tǒng)，在赤裸的現(xiàn)實(shí)面前照入對民間生活的溫情與人性之希望的書寫。
　　第四章重點(diǎn)釋讀楊鍵對深具傳統(tǒng)化、古典化、東

8、方化特質(zhì)的語言空間的締造:其作品將傳統(tǒng)的詩性口語進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)新詩語言簡約與明晰的風(fēng)貌（對比“知識分子寫作”等寫作潮流的雜糅、“綜合”的詩歌語言意識）;同時向經(jīng)過現(xiàn)代拓展的古典抒情語言作本真回歸（對比20世紀(jì)后期象征主義等詩潮的“主知”、“主智”、“戲劇化”的語言構(gòu)成形態(tài)）;宣揚(yáng)和傳達(dá)中正、雅致、溫潤、超脫的漢語詩歌整體美學(xué)風(fēng)蘊(yùn)。
　　結(jié)語部分論述楊鍵詩歌在書寫和建筑漢詩之民族品性實(shí)踐中的有限性與可改進(jìn)處，并在未來語境中探討民

9、族之詩的建構(gòu)與漢詩復(fù)興之夢的前景:察覺他詩歌存在的局限與不足，比如在個別作品中論調(diào)的高揚(yáng)、文化情緒的張露，以及如何更好地從傳統(tǒng)與民族價值本位中獲得更長久的營養(yǎng)與更自足的品質(zhì);同時在詩歌中反映更寬闊的社會現(xiàn)實(shí)存在，在對現(xiàn)代性元素有原則、有選擇地整合中實(shí)現(xiàn)向傳統(tǒng)的復(fù)歸，最終大氣地走向傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧交匯的貫通之路。并真正將具有永恒特質(zhì)的漢詩之民族品性在開放的未來中持續(xù)構(gòu)建下去，傳揚(yáng)開來，實(shí)現(xiàn)中國漢詩的自我完善與升華，實(shí)現(xiàn)“東方美學(xué)”在多元文明